Kroniek

Godsdienst en techniek. — De lezers weten ongetwijfeld hoe men in ons land op steeds meer Rooms-katholieke kerken des avonds een kruis kan zien in groen neonlicht. De Roomse kerk — die sterk op visueel effectbejag is ingesteld — maakt van dergelijke moderne technische middelen gebruik met een vlotheid die op zichzelf niet onverdienstelijk is.

Rooms-katholieken kunnen zich nu ook al Mariabeelden aanschaffen, die met fosforescerende verf zijn bestreken, zodat ze 's nachts licht afgeven. Nadere inlichtingen kan men bekomen bij ds. Buskes, want die, vertelt er van in een Terzijde in In de Waagschaal van 16 Oct., naar aanleiding van een folder, die hij er over ontving. Tien jaar garantie, een grote troost voor zieken, altijd blijvend, geen onderhoudskosten, de opsomming van dit wonderlijke, mixture van verdiensten van het Mariabeeld is op zichzelf al oer-rooms.

Arme roomse zieken.

Modern en modern. — De vorige week werd naar aanleiding van een beschouwing van prof. Berkouwer de aandacht gevestigd op het verschil tussen oud-modern en nieuw-modern. Het eerste gaat uit van het optimistisch getinte algemene levensgevoel van de vorige eeuw, het tweede sluit aan bij de meer pessimistische visie van de hedendaagse tijd.

Men zou dus kunnen zeggen, dat het oud-modernisme zichzelf heeft overleefd. Dit houdt echter niet in, dat men de geest die daar leeft zelden of nooit meer zou aantreffen. De Zwingli-groep in onze Kerk, die de links-vrijzinnigen omvat, is al een sprekend bewijs van het tegendeel. Ook in het buitenland treft men figuren aan die onverdroten in de vorige-eeuwse stijl doordromen.

Nieuwe ethiek ? — Zo heeft de Nobelprijswinnaar voor de vrede voor 1952, prof. Albert Schweitzer, die behalve theoloog ook een zeer verdientelijk zendeling-medicus en organist is, volgens het dagblad Trouw te Oslo in een toespraak verklaard, dat het grote probleem in deze wereld is, dat de mensen niet de bovenmenselijke rede hebben, die nodig is om hun bovenmenselijke kracht in evenwicht te houden. „Een nieuwe ethiek, gebaseerd op humanitaire opvattingen, is nodig om er voor te zorgen, dat de mens de krachten, die tot zijn beschikking staan, niet voor vernietigende doeleinden gebruikt".

Dit zal toch wel zó moeten worden begrepen, dat de bestaande ethiek, die nog min of meer duidelijk haar positiefchristelijke oorsprong verraadt, te kort zou schieten. Het is dan frappant, dat wel deze bestaand© ethiek in gebreke wordt gesteld, en niet de mens, die juist de banden met die ethiek al losser maakte. Dit leidt tot willekeur in het aanwijzen van de oorzaken van de verwarring in de huidige tijd en van de middelen om daaruit te geraken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen