BIJBELSE BEWIJZEN

G. van Duinen, Heemstede, schrijft in Hervormd Weekblad „De Gereformeerde Kerk", Donderdag 24 Maart 1953, dat het in de loop der tijden meermalen is gebeurd, dat zaken, die op grond van de Bijibel veroordeeld werden, na verloop van tijd geoorloofd werden geacht. Of omgekeerd.

Het nemen van rente werd vele eeuwen als zonde beschouwd. Tenslotte aanvaardde iedereen dit. Aanvankelijk beriep men zich op de bijbel om de slavernij te rechtvaardigen, naderhand werd de slavernij op schriftuurlijke gronden veroordeeld. Van beide mogelijkheden dus een voorbeeld.

„Nog een paar dingen uit de cosmografie". Bonifatius (ik zou haast zeggen ónze Bonifatius) beschuldigde een bisschop van ketterij, omdat deze leerde dat de aarde een bol was ! Copernicus leerde dat de zon stil staat en dat de aarde al draaiend om haar as een kringloop om de zon maakt. Luther reageerde door te zeggen, dat de Bijbel precies het tegenovergestelde leert. (Jozua 10 : 12). Melanchton citeerde Psalm 19 en Prediker 1 : 5.

Dat is de preek of het betoog van G. van Duinen. Nu zijn toepassing. „Ik denk aan een kwestie, die op dit ogenblik in onze kerk de gemoederen in beweging brengt. Ik gevoel me niet geroepen om deze zaak te verdedigen of te bestrijden, maar wil alleen aanmanen tot grote voorzichtigheid in het hanteren van bijbelse bewijzen".

, , Ik houd me er buiten". Dat kunnen soms vrouwen — die er wel bij betrokken zijn — zo snedig zeggen, maar de manier waarop het gezegd wordt is voor nog niet eens een goed verstaan­ der zelfs zonder een half woord allang duidelijk. Laat G. van Duinen maar zeggen, dat die zogenaamde bijbelse bewijzen, die de vrouw verbieden in het ambt te treden, niet veel om de hakken hebben. Tenminste zo lees ik tussen de regels door.

We zouden nog kunnen wijzen op Hosea 7 : 6, dat ook een tijdlang vermaard was toen de vraag in geding was of een bakker nachtelijke arbeid mocht verrichten.

Maar bijbels bewijs en bijbels bewijs, dat zijn er twee. Er is een beroep op de letter, maar er is ook een beroep op wat tot het wezen van de openbaring behoort. Op grond van Hand. 27 : 27 zouden we kunnen betogen dat de wal bij het schip komt en niet het schip aan de wal. Maar als het gaat om de vraag van de vrouw in het ambt, dan gaat het om heel andere gegevens. Ik zou menen, dat daar fundamenten in geding zijn. , , De man is het beeld en de heerlijkheid Gods en de vrouw de heerlijkheid van de man. Want de man is uit de vrouw niet, maar de vrouw is uit de man." , , Christus is het Hoofd van iedere man en de man het hoofd der vrouw, en God het Hoofd van Christus". „Want Adam is eerst gemaakt, daarna Eva. Adam is niet verleid geworden, maar de vrouw, verleid zijnde, is in overtreding geweest". Van tweeen een : Paulus heeft een temporeel en locaal voorschrift, een bagatel min of meer, te zwaar gefundeerd, of wij — te weten de voorstanders van de vrouw in het ambt — beschouwen de fundamenten een bagatel. Wij zijn de schrijver van het artikeltje „Bijbelse bewijzen" dankbaar dat hij ons aanmaant tot grote voorzichtigheid in het hanteren van bijbelse bewijzen, maar hij zou ons meer aan zich verplichten, wanneer hij ons inzicht verschafte in het onderscheid tussen een legitiem en een pseudo bijbels bewijs.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen