Niet door kracht, noch door geweld

Dit woord des Heeren had Zacharia, namens zijn Zender, te spreken tot Zerubbabel. Deze nakomeling uit het huis van David was onder de teruggekeerde ballingen werkzaam aan het herstel van Jeruzalems tempel. Dit werk haarde niet alleen veel zorg, maar deze arbeid dreigde zelfs tot wanhoop te brengen. Hoe Zerubbabel ook met inspanning van alle krachten het herstel van het Godshuis ter hand had genomen, nochtans werd deze arbeider gedwongen dit werk op te geven.

Waar wij u, lezer, op willen wijzen, is vooral het onmogelijke om dit heiligdom des Heeren in oude luister en heerlijkheid te herstellen. Deze onmogelijkheid was een concrete werkelijkheid, omdat hier zelfs met kracht en geweld niets te bereiken viel.

In deze wereld mag het ons vaak voorkomen, dat wij met kracht en geweld alles kunnen bereiken, doch Zerubbabels ervaring leert ons hier, dat aan kracht en geweld een grens is gesteld. Wij moeten echter oog hebben voor dit zeer bijzondere van Zerubbabels werk. Hoe zeer het ook ging om een Godshuis van hout en steen, wezenlijk is dit bouwen een geestelijk werk. Deze geestelijke achtergrond is dan ook de oorzaak, dat hiervan geldt : , , niet door kracht, noch door geweld".

Welke sprake gaat er uit van de verlaten ruïnes van het eens zo schone Godshuis? Spreekt 't ons van de zwakheid van Israël of van de macht van Babel? Neen, niet door de zwakheid van het oude bondsvolk en ook niet door de kracht van het Babylonische rijk is de ondergang van zoveel luister en schoonheid te verklaren. Was dit 't geval, dan zou het herstel van de tempel ons spreken van het zich herstellen van een verslagen volk.

De verlatenheid en de ruïne van de Sionsberg is een aanklacht, ja, een felle aanklacht tegenover Israël. De afval van Israël van de God des levens wordt ons aanschouwelijk getoond in dit ten gronde gaan van de Godswoning. Herstel van de tempel is daarom meer dan een bouwwerk optrekken, omdat dit bouwen ons spreken wil van het ongedaan maken van datgene, wat door de zonde is afgebroken en vernield. Het wil gezien worden als een poging om Israels schuldig en zondig verleden uit te wissen. Daarom spreekt het woord van onze tekst : , , niet door kracht, noch door geweld". Welke sprake gaat er uit van de verlaten ruïnes van het eens zo schone Godshuis.

Wil ons, geachte lezer, de ruïne van de tempel niet profetisch bepalen hij de verlorenheid en rampzaligheid van het ganse menselijke geslacht! Is ook van uw leven in en door de zonde niet te zeggen, dat het in puin en as ligt? Wat bleef er door de zonde over van het heerlijke pronkjuweel van Gods schepping? Wie zal dan niet bij het aanschouwen van zo'n val en verlorenheid reden hebben tot bitter klagen..

Velen, ja, van nature allen, bekommeren zich niet om de deerniswaardige toestand, waarin de mens zich door de zonde bevindt. De ruïne der zonde klaagt hen niet aan, terwijl herstel van de door de zonde teloorgeraakte luister zelfs niet wordt begeerd.

Op de fel aanklagende ruïne weerklinkt veelal de schaterlach van de blinde en verdwaasde mensheid en wordt van nature gemist de waarachtige droefheid tot de levende God.

Op de fel aanklagende ruïne is aan te treffen de gebalde vuist en de zichzelf beklagende mens en wordt gemist, de schuldbelijdenis voor de levende God.

Daarom is het heerlijk als de arbeid van Zerubbabel gekend en gevonden wordt om oude luister en oude heerlijkheid te herkrijgen. Het is niet alleen heerlijk, maar in zo'n gevallen wereld wonderlijk, dat er nog een uitgaan tot waarachtig geestelijke arbeid gevonden wordt. Het is van de Heere en door Zijn genade, als de vreze des Heeren gekend wordt.

Mijn lezer, is deze Zerubbabel u niet vreemd? Dan toch is dit uitwissen van het handschrift der zonde ons niet véél waard, maar alles waard. Alle krachten en al het geweld, zal daaraan worden dienstbaar gemaakt, omdat herstel van de verbroken verhouding boven alles gaat.

Doch met Zerubbabel wordt 't woord van Zacharia in het leven der genade bevestigd, omdat het uitwissen van het handschrift der zonde en het herstel van de oude teloorgegane luister ons onmogelijk is. Want zó radicaal, zó grondig, zó geheel is de mens gevallen door schuld en ongerechtigheid, dat noch door kracht, noch door geweld het geschieden zal, dat een mens voor God rechtvaardig wordt.

Hoe dit woord van de Schrift onze hulpbehoevendheid en machteloosheid ontdekken mag, dit geschiedt echter niet om de ontdekte zondaar in wanhoop te doen vallen. Neen, dit vermaan — deze waarschuwing— wil ons doen afzien van alle verwachting en van elk hopen op iets van ons zelf.

Laat varen het bouwen en vertrouwen op eigen kracht en sterkte. Al waart gij vromer dan vroom (wat wil menigeen in zijn vroomheid voor God bestaan), het zal niet geschieden, dat gij de Heere welbehagelijk zult zijn.

Ons Schriftwoord spreekt positieve taal : , , maar door Mijn Geest zal het geschieden". Geen misschien werd Zerubbabel voorgehouden. Niet 'n kansje van slagen werd hem voor ogen gesteld. De deur werd hem niet op een kier opengezet.

Heerlijk, Gods Woord vol zekerheid en vol vastheid : maar het zal geschieden, dat voor het aangezicht van Zerubbabel de grote berg van de onmogelijkheid worden zal tot een vlak veld. Het zal geschieden door 's Heeren Geest.

De Geest des Heeren weet voor Zerubbabel de onmogelijkheden tot mogelijkheden te maken, zodat het herstel van de tempel een werkelijkheid wordt. Zo zal ook de Geest des Heeren allen, die wezenlijk een zijn 'met deze Zerubbabel, doen ervaren, wat ook deze spruit van David geleerd heeft: , , maar door Mijn Geest zal het geschieden".

Het Woord des Heeren weet niet van een misschien en spreekt niet van een twijfelachtige hoop, maar zet altijd allen, die Hem zoeken en vrezen, in de zekerheid van Zijn genade. Er is vaak veel duisternis en donkerheid in het leven van de gelovige. Was de Heere maar meer credietwaardig in het leven der Zijnen, dan zou dit de blijdschap des geloofs ten goede komen.

Voor de vraag des Heeren : , , Waarom hebt gij gewankeld? ", is helaas maar al te veel reden. Maar door de Geest zal het geschieden dat een verloren, doemwaardig zondaar rechtvaardig en heilig zal zijn voor de levende God. Die Geest, Die was op de Zoon van God, Hem leidde tot in de dood van vloek en doem, opdat zo in Christus Jezus de bergen van zonde en schuld zouden worden vereffend.

Het is door die Geest, dat voor Zerubbabel de grote berg tot een vlak veld werd, maar door die Geest worden heden ten dage nog bergen van schuld en doem tot een vlak veld. Want is het niet het werk des Geestes, waardoor verloren zondaren op Christus en Zijn borgtochtelijk werk geworpen worden, opdat zo in Hem gevonden zou worden volkomen rechtvaardigmaking en heiligmaking.

Hier mag het dan zijn een gaan niet door aanschouwen, maar in het geloof. Dit gaan is echter niet twijfelachtig en vol onzekerheid, omdat Christus Jezus de vaste rots voor het leven des geloofs zal zijn.

Hoe rijk aan belofte is het Woord des Heeren voor allen, die met Zerubbabel ziende op eigen krachten, met wanhoop vervuld worden.

Hoe onmisbaar de Geest, Die alles neemt uit de volheid van de Borg en Zaligmaker.

Hoe Gode verheerlijkend, dit werk van Gods genade, waardoor bevestigd wordt;

Gij toch. Gij zijt hun roem, de kracht van hunne kracht ; Uw vrije gunst alleen wordt d' ere toegebracht; Wij steken 't hoofd omhoog en zullen d' eerkroon dragen. Door U, door U alleen, om 't eeuwig welbehagen. Psalm 89 vs. 8a.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen