Kroniek

Liefelijkheid en samenbinding! — Prof. Grosheide schrijft in Belijden en Beleven dat samenwerking tussen Hervormden en Gereformeerden vroeger makkelijker was dan nu. Tóen leefde men kerkelijk naast elkaar heen. Maar er was samenwerking op het gebied van de school, de politiek en het maatschappelijke leven. Nu is het anders. Men doet zijn best om kerkelijk elkaar te benaderen, zendt afgevaardigden naar elkaars plechtigheden. , , Er is een soort, zij het dan slappe, samenwerking". Maar op niet-kerkelijk gebied is de samenwerking veel moeilijker geworden. De Hervormde Kerk wil zich laten gelden als Christus-belijdende volkskerk, , , Als men over de Gereformeerden spreekt, dan spreekt 'men over de gescheiden broeders, die nu bij de nieuwe kerkorde terug kunnen en moeten keren, d.w.z. er is niet een spreken op voet van gelijkheid, er is een zichzelf voorop stellen, alsof men het de gescheiden broeders niet onmogelijk had gemaakt om in de Kerk de eisen van Gods Woord te handhaven en te volgen", , , Men wil op verschillend gebied nog wel samenwerking, maar dan moet de leiding bij de Hervormden berusten",

, , Men schijnt (in 't Herderlijk Schrijven) meer distantie te nemen tegenover de Gereformeerde opvattingen in deze zin, dat men een poging doet om ons te benaderen". „Moet dit dan onze conclusie zijn : men wil ons wel gebruiken, maar men neemt ons tegelijk niet au serieux, niet ernstig ? Ziet, als het zó nu met deze zaken staat, heeft het dan van onze zijde, nog wel zin om, waar wij kunnen, op toenadering uit te zijn tot de Hervormde Kerk ? Wij passen er immers voor op om als een bijwagen dienst te doen in een Hervormde optocht". „Het is onze innigste overtuiging op grond van Schrift en Belijdenis, dat we niet Christenen kunnen zijn in deze tijd zonder de van God zelf gegeven antithese". „Is het niet verschrikkelijk, als men het christelijk georganiseerd zijn om Gods wil, een ijdel gebruiken van de Naam des Heeren noemt? " „En zo moeten wij zeggen : wij naderen elkander niet, wij raken al verder van elkander af". , , Dit Herderlijk Schrijven zal niet dienstig blijken te zijn aan het onderling gesprek van de kerken der Reformatie. Juist omgekeerd. De tegenstelling Hervormd-Gereformeerd werd helaas verscherpt".

Gereformeerd Weekblad (Geref.).

* * , , Ds. van Lunzen bracht in een bewogen betoog naar voren, dat de Vereniging van Vrijzinnig Hervormden door haar werken op de rechtzinnige grondslag van Gemeente-Opbouw en de medewerking aan de Kerkorde, de principieel-vrijzinnigen heeft losgelaten en opgeofferd op het eenheidsaltaar en daarmede de solidariteit heeft doorbroken".

Zwingli.

* • * , , De exodus van predikanten vanuit de , , vrijgemaakte" kerken gaat gestadig voort. Na de terugkeer van ds. Meima, ds. Van Otterloo, ds. Vrieze, is nu ook ds. Koenekoop van Rotterdam-Charlois uit de vrijgemaakte kerkan getreden en heeft toelating tot de Gereformeerde Kerken gevraagd. Naar ik meen, is hij de 13e predikant, die uit Art. 31 tot onze Kerken is terug­

* * , , ; Wie hebben de kerken uiteengejaagd en de diepe kloof aangebracht — zijn wij dat soms ? "

, , Wie hebben de ernstige onrust en tweedracht in de kerken doen ontstaan

— wij soms ? , , Wie hebben honderden ambtsdragers geschorst en afgezet voor „ketterijen" waarom thans niemand ook maar enigszins bemoeilijkt wordt, zodat de voosheid van de , , profetische autoriteit der synode", het misbruik van de Naam des Heeren, en de onwaarachtigheid van het , , diepe leedwezen" dat schorsingen en afzettingen inleidde, nu door de synode zelf klaar in het licht worden gesteld — waren wij 't soms, die aldus de eenheid wreed en meedogenloos hebben verscheurd ? Enz.

De Reformatie.

* * Een synodale ouderling over z, n dominee, die zich net had vrijgemaakt:

, , De man is zo verschrikkelijk fel en hij gaat zo verschrikkelijk tegen ons te keer — Ik vermoed, dat hij na niet zo lange tijd weer bij ons zal terugkomen. Ik hoop het niet, maar ik denk 't wel." En deze ouderling heeft gelijk gekregen.

De Reformatie.

„Het zou ons een reden van grote vreugde zijn als de leeruitspraken van de Geref. Kerken met de daaraan onlosmakelijk verbonden schorsingen enz. op christelijke, kerkelijke wijs werden herroepen.

Maar we moeten, om nuchter te zijn, ook denken aan het woord, dat Heemskerk eens naar aanleiding van een „politieke" bekering sprak: Ik verheug mij over iedere bekering in de goede richting, maar het tijdstip daarvan en de motieven daarvoor en de bedoelingen daarmede zijn mij niet onverschil­lig".

De Reformatie.

„De kerkeraad van Bunschoten heeft aan zijn leraar ds. De Waal een verlof van drie maanden gegeven om de kerk van Artesia (Californië)), die door het onverantwoordelijk optreden van ds. Zij der veld zo zeer geleden heeft, te dienen. Bunschoten helpt Artesia — en wij helpen Bunschoten"-.

De Wekker.

In „Christian Century" wordt er over geklaagd, dat in de Ver. Staten de rassenscheiding nog steeds ook in de kerken niet is terzijde gesteld, terwijl toch het hoogste gerechtshof in Amerika deze voor de scholen als illegaal heeft veroordeeld. -

In een hotel in een van de Staten in het Zuiden moest een predikant zich beklagen, omdat hem voor een conferentie over het rassenvraagstuk, waaraan ook negers deelnamen, geen ruimte ter beschikking werd gesteld. Hij kon zich tegenover de gérant van het hotel maar zwak verweren, toen deze vroeg : , , mag ik eens weten, wie onder u, heren predikanten, voorstander is van een gemengde gemeente ? "

, , Zoete banden die ons binden...." Groenewegen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen