Kroniek

Kroniek Kerk en Israël. — De kwestie staat heden in het middelpunt der belangstelling. „In de Waagschaal" publiceert twee oriënterende artikelen van de hand van dr. H. Berkhof.

„Israël als oecumenisch struikelblok" Dat is de titel van het 1e artikel. In de 20e eeuw heeft de Kerk Israël opnieuw ontdekt. Wel waren we nooit los van Israël (Oude Testament, Psalmen), maar we meenden, dat Gods bemoeienis met Israël afgesloten was. Toen kwam eerst het godsdienstig historisch onderzoek van het Nieuwe Testament, dat toonde hoe de achtergrond van het Nieuwe Testament niet ligt in Griekse of andere denkwijzen, maar in het Oude Testament. „Wie zich tot Christus bekeert, wordt daarin mede tot Israël bekeerd".

Daarna kwam de Jodenvervolging door Hitler. De , , Ariër-paragraaf". Afgewezen door de Belijdende Kerk in Duitsland. Christus was als mens een Jood. , , Het heil is uit de Joden". Israels verleden is ons verleden.

De Kerk gaat zich bezinnen op Rom. 9—11. Israël blijkt niet alleen ons verleden te zijn, maar ook alles te maken te hebben met onze toekomst. Israels taak is niet afgelopen. Het verkoren volk blijft niet buiten het heil in Christus. Het Koninkrijk zal voor Kerk en Israël beide zijn.

En dan komt thans als nieuw probleem het Israël van heden, de Staat Israël in het oude land der belofte, de letterlijke vervulling van zoveel profetiën, die wij als „geestelijk" en dus in Christus vervuld hadden gezien. Maar als we aan het heden van Israël een bijzondere betekenis toekennen, dan komt toch direct de vraag naar het recht, dat Israël op Palestina heeft. Dat is niet zo eenvoudig. En voor de verhouding van Kerk en Israël brengt het bijzondere moeilijkheden. Want al zijn we het over 't verleden en de toekomst van Israël eens, we zitten met het probleem van Israels beden. Dat is in Evanston duidelijk gebleken. Daar kon men zelfs geen uitspraak doen over Israels toekomst. De afgevaardigde van de Libanon, Charles Malik, bezwoer de vergadering geen uitspraken te doen over beloften, die nog voor het Joodse volk zouden gelden, omdat hij zag, dat dit vroeg of later ook leiden zou tot uitspraken over het Israël van heden, en dat moest tot elke prijs vermeden worden. De afgevaardigden uit het Nabije Oosten, bang voor hun Arabische omgeving en vol afkeer voor de nieuwe Israëlische Staat, wisten door te zetten, dat geen enkele uitspraak over Israël gedaan werd.

Toch blijft voor velen Israels toekomst deel uitmaken van de Christelijke hoop, en voor wie dat zo is, die heeft ook belangstelling voor het heden van Israël.

Dr. Berkhof eindigt dit eerste artikel met vast te stellen dat, wie over de toekomst van Israël uitspraak doet, ook zijn houding zal hebben te bepalen t.o. de Staat Israël en de verwachtingen, die daaraan vastgeknoopt worden. Hier liggen voor het Oecumenisch belijden politieke consequenties, die de Wereldraad nog niet aandurft. Weer is Israël een steen, waarover men struikelt.

In zijn tweede artikel , , De Staat Israël en de Theologie", toont dr. Berkhof aan dat er eigenlijk zes verschillende theologische beoordelingen zijn over het verschijnsel van de Staat Israël.

1. De Staat Israël heeft ons niets te zeggen. Dat is vooral de gereformeerde opvatting. De Nieuw Testamentische Kerk is in. de plaats van Israël gekomen. Alle beloften zijn alleen in Christus ja en amen. Israels taak in de heilsgeschiedenis is vervuld.

2. De Staat Israël is een daemonisch verschijnsel, een duivelse parodie — vroeger de opvatting van Barth —, een satanisch vooruitgrijpen.

3. De Staat Israël is een teken van onze schuld en een oproep tot solidariteit. Dan is het een ethische kwestie. De vraag blijft dan echter, hoe te staan tegenover de Arabieren, die eeuwenlange rechten hebben in het land.

4. De Staat Israël is een teken van Israels hoop op het Messiaanse rijk. Zo — zeer voorzichtig — Karl Barth op het ogenblik.

5. De Staat Israël is een teken van Gods trouw aan dit volk. Van Gods regering en Israels verkiezing. Barth, prof. Vriezen.

6. De Staat Israël is de aanvankelijke vervulling van Gods beloften aan dit volk. Johannes de Heer, dr. J. H. Gunning J. Hzn., dr. Nederbragt, de (geref.) oud-gezant bij Israël. Voor deze opvatting, die door dr. Berkhof wordt gedeeld, zal het Heilige land het middelpunt blijven van Gods Koninkrijk op aarde. Dan zal Israël van hieruit zijn roeping op aarde moeten vervullen. Bij deze visie alleen is er een antwoord aan de Arabieren. Tussen deze èn de eerste opvatting zal de Kerk te kiezen hebben. Zover is ze echter nog niet!

Al hebben onze gereformeerde vaderen doorgaans de eerste opvatting gehuldigd, toch zijn er altijd geweest, die veel Oud-Testamentische beloften voor Israël letterlijk hebben verstaan en Israels bekering in het laatst der dagen en de wederkeer naar het beloofde land hebben verwacht. Theodorus a Brakel heeft er van geprofeteerd op zijn sterfbed. Eenzelfde verwachting vinden we bij zijn zoon Wilhelmus en ook bij Wulfert Floor. En het behoeft niet te verwonderen, dat ze heden ook onder ons, zij het ook sporadisch, herleeft.

Een zeer merkwaardig getuigenis daarvan komt voor in het laatste no. van , , Woord en Dienst" van de hand van ds. A. van der Kooy, van Zuilihem, onder de titel , , De Toekomst".

Het eindigt aldus :

, , Trouwens, en laten we nu eens openhartig deze vraag opnemen: zal er wel redding voor de volken wezen buiten Israël om?

Dan moet 't antwoord luiden : Neen ï

God is Israels God.

Het genadeverbond wordt, vooral ook aan Israël geopenbaard en wij genoten mede de wortel-vettigheid van die olijfboom.

Israël, het verschijnt weer ten tonele !

Bewijs der uiteindelijke zegepraal van Gods Koninkrijk.

Daarom gebed, gebed voor Israël! Worstelt mee in de crisis, waarin de wereld begrepen is. Niemand blijve afzijdig. God de HEER verheerlijkt Zijn Genade.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen