NOG MEER GEVRAAGD

Er wordt ons nog veel meer gevraagd, doch het is volstrekt niet nodig op alles uitvoerig te antwoorden, omdat de vrager bewijs levert zelf te hebben nagedacht over de dingen die hij vraagt.

Verschillende onderwerpen werden in ons orgaan trouwens reeds eens of meermalen behandeld. Sommige zeer onlangs b.v. het spel.

Tenslotte zijn er onder de onderwerpen, die de aandacht van de redactiecommissie hebben en wier behandeling aan medewerkers werd gevraagd.

Wij kunnen derhalve met een enkele opmerking volstaan.

Dat het spel b.v. in ons leven een gerechtvaardigde plaats inneemt, laat zich niet ontkennen. Wij laten de betekenis van het spel in het leven van het kind thans buiten beschouwing.

Maar het spel speelt ook een rol in het grote-mensenleven! Een gezond mens wil actie en beweging. Lichaam en ziel vragen om arbeid en krachtsinspanning. Dat is trouwens zeer bevorderlijk voor lichaam en ziel beide, mits de mens niet door al te eentonige arbeid afgemat en lusteloos wordt. Daarom moet er afwisseling zijn in het gebruik van onze krachten. En indien niet, dan gaat ons vermogen achteruit.

Het spel is een zeer geschikt middel om gezondheid en frisheid te bevorderen. Het bedoelt niet iets te produceren, zoals de arbeid, die wij verrichten tot voorziening in onze levensbehoefte, maar het spel bedoelt het lichaam te sterken door oefening en de geest ontspanning te geven.

Van welk een nuttigheid het spel voor de jeugd is en dat het een plaats in de opvoeding van het kind moet innemen, heeft geen nadere toelichting nodig. Doch ook voor het leven van de volwassen mens heeft het spel betekenis, inzonderheid als ontspanning. Velen zullen opmerken, dat zij om de gewenste ontspanning te genieten geen behoefte hebben aan het spel, omdat zij die vinden in de variatie van 'hun werk.

Dit is tot op zekere hoogte ook waar. Verandering van arbeid, van omgeving, van strekking, van aard en zelfs ook van object kan op zich zelf voldoening geven en de nodige frisheid onderhouden. Men vergete echter niet, dat zich daarbij ook wel een stukje spel kan inmengen als een soort sport en een welkome afwisseling in het werk. Ik denk aan het gebruik van auto en motor en van de schier berucht wordende bromfiets.

Hoe dit ook zij, vele mensen ook onder hen, wien het aan afwisseling en variatie in hun werk niet ontbreekt, grijpen het spel aan, omdat zij. menen zulk een ontspanning nodig te hebben voor hun geest.

Wij denken niet alleen aan voetbalspel, wielrennen en allerlei sport, maar ook aan de z.g. gezelschapsspelen als schaken, kaarten, domineren, dammen, enz. enz.

En nu komt onze vrager op het toneel : , , Juist, hoe daarover te denken? " Hij zou graag van mij willen weten, of men als christenmens aan het spel mag deelnemen, en dan nauwkeurig uiteengezet, welk spel wèl en welk spel niet. In een dergelijke casuïstiek zal ik mij niet begeven, mede, omdat ik zelf geen tijd heb voor dergelijke spelen en er weinig van weet.

Wij kunnen echter beamen, dat het spel een rol speelt, ja zelfs een funeste vervult in ons leven, maar moeten daaraan toevoegen dat het niet aan de menselijke willekeur overgelaten kan worden, wat hij spelen wil.

Uitgesloten is uitteraard dat spel, dat in strijd is met een goed geweten voor God. , , Het spel mag niet strijden met de eerbied, die wij God schuldig zijn, geen boze hartstochten prikkelen door de begeerlijkheid te ontvlammen en de hebzucht aan te wakkeren" (Prof, H. Visscher. Chr. Ethiek blz. 129).

Het spel in het algemeen, is niet verwerpelijk, maar wat de mens er van maakt, wat hij tot een spel kiest, wat hij met zijn spel beoogt, en hoe hij het spel speelt, kan op zich zelf afkeuring verdienen. Het is zelfs wel mogelijk, dat iemand zich van een overigens onschuldig geacht spel moet onthouden, omdat hij niet tegen zijn verlies kan, te weinig sportief is om dat te nemen en zich dan boos maakt. Zo'n man moet niet spelen, maar gaan wandelen of wat anders doen.

Men kan daarvoor geen algemene regels geven.

Indien iemand aan een spel niet kan deelnemen met een rustig gemoed voor God, zodat zijn gebed verhinderd wordt, dan moet hij zich onthouden. Er kan een spel zijn b.v. schaken, dat de één wel kan spelen zonder zich daarmede te bezondigen en de ander niet. Immers de één zal dit spel rustig spelen, terwijl een ander boos wordt als hij een stuk verliest.

Wat wèl in het algemeen kan worden gezegd is dit, dat het christelijk geloof alle hazardspel afkeurt en alles wat in strijd is met de eerbied voor God en Zijn Woord, zowel wat het spel als wat het spelen betreft.

Bovendien heeft men acht te geven op de omstandigheden en in welke omgeving men speelt, b.v. niet in de kroeg, en ook niet in verkeerd gezelschap.

De vrager heeft nog meer op zijn programma staan: film, televisie, radio en nog meer.

Hierover een kort woord.

Film, .televisie, radio, alle vindingen in onze moderne tijd, evenals de vliegmachine en zoveel meer dingen, welke onze saamleving kwamen verrijken, althans onder een bepaald aspect, kwamen verrijken.

, , Uitvindingen van de duivel" hoor ik iemand zeggen.

Een beetje voorzichtig vriend met uw oordeel.

Er zijn uitvindingen van de duivel b.v. de leugen. Wij vernemen het uit de mond van de Christus, dat de duivel is de vader der leugen. Ik wil ook niet ontkennen, dat er van verschillende uitvindingen een duivels gebruik wordt gemaakt. Hoe zou dat anders in een in zonde gevallen wereld, voor welke geen gave Gods te goed is om die te. ontheiligen door een goddeloos en onzedelijk gebruik ?

Doch, als de gaven Gods misbruikt worden, kan dat geen grond zijn om deze als uitvindingen van de duivel te brandmerken, doch dan moet dat mis­ bruik worden bestreden en de gave Gods erkend. Sommige mensen zijn al te spoedig gereed met zulke oordelen en weten niet, wat zij zeggen.

Achter al de genoemde uitvindingen liggen wetenschappelijke ontdekkingen aangaande het gebeuren in de schepping Gods, en dank zij die wetenschap kan men haar in de techniek toepassen op de wijze, die als film, televisie etc. wordt aangeduid.

Doch laten wij nooit vergeten, dat kunst en wetenschap gaven Gods zijn en dat de ontdekkingen der wetenschap eveneens gaven Gods zijn. Wie daarover anders denkt, moet op dit punt de H. Schrift maar eens onderzoeken. Hij zal dan vinden, dat ook de landbouw en de wijze van doen van de landman vrucht zijn van goddelijke onderrichting.

Let ook op hetgeen gezegd wordt in Ex. 36 : 1 en 2 : , , Toen wrocht Bezaliël en Aholiab, en alle man, die wijs van hart was, in dewelken de Heere wijsheid en verstand gegeven had om te weten, hoe zij maken zouden alle werk ten dienste des heiligdoms naar alles, wat de Heere geboden had".

Calvijn heeft dat goed begrepen en waarschuwt er tegen, dat wij niet boos zullen worden, als God Zijn gaven ook aan goddelozen geeft.

Kunsten en wetenschappen zijn gaven Gods, die wij hebben te eren, maar het gebruik, dat wij er van maken, ligt voor onze verantwoording.

Zo staat het nu ook met de uitvindingen van onze tijd, met de genoemde en de vele ongenoemde ontdekkingen en vindingen, zoals b.v. photografie, telefoon en telegraaf.

Men maakt geen bezwaar meer tegen de spoortrein, de photografie, de telefoon en de telegraaf, maar men gebruikt ze. Er is dan ook geen enkele reden, welke het gebruik zou verbieden van film, televisie en radio, maar het gebruik zelf valt onder beschouwing en critiek.

Als men deze dingen aan de orde stelt, gaat het over het gebruik. Daarover valt inderdaad wat te zeggen.

Ik weet niet, of 'het in onze zenuwachtige tijd ligt, dat zovelen worden voortgejaagd en geen behoefte schijnen te gevoelen aan een rustige omgeving, een rustige plaats om te werken, een rustige studie en wat daartoe bevorderlijk is, zodat zij vermaak zoeken bij film, televisie en radio, dan wel, of deze vindingen de mensen zo ongedurig en oppervlakkig maken, zodat zij nergens lang bij kunnen stilstaan, maar van de ene afleiding in de andere vallen. Mogelijk is het ook 'beide tegelijk zo en is er een wisselwerking, waarin wederkerige invloeden zich over en weer laten gelden.

Het tegenwoordig geslacht schijnt meer behoefte te hebben aan prikkels. 'Het wil voortdurend wat anders en wat nieuws. Het wil bezig gehouden worden. Enerzijds wordt daarin door film, radio en televisie voorzien, maar anderzijds wordt het daardoor ook bevorderd.

De voortreffelijkheid van de radio om het gebeuren in de ganse wereld met het oor te verbinden, zodat men verstaan kan wat er aan de andere kant van de aardbol wordt gesproken, kan een grote stoornis verwekken in het leven van dichtbij, in 'het gezin, in de werkplaats, en waar men verkeert, omdat men of afgeleid wordt ten koste van de innerlijkheid of gestoord in zijn gedachtengangen tot schade van het diepere leven.

Met de televisie is dat zo mogelijk nog erger. Men haalt de hele wereld in zijn huiskamer, met het gevolg, dat het gemeenschappelijke en persoonlijke leven in eigen kring allengs in het gedrang komen en schade lijden.

Zonder twijfel staan tegenover deze gevaren ook voordelen. Wie zal de film verachten als leermiddel bij het onderwijs ? Vergelegen gewesten worden ons voor ogen gesteld en vertonen zich aan ons, alsof wij , er waren. En zo zou er ook velerlei nuttig gebruik aan te wijzen zijn van radio en televisie.

Aangaande de radio mogen wij wel inzonderheid - wijzen op de prediking, welke ook in deze dienst bezwaren kan hebben, maar toch ook mogelijkheden biedt, die een vorig geslacht niet heeft gekend. Wij denken aan zieken en ouden van dagen.

Verre van het nuttig gebruik en de toepassingen van deze zaken te verachten, moeten wij toch de nadruk er op leggen, dat al deze dingen de verantwoordelijkheid van de ouders voor de opvoeding der kinderen beduidend groter en de opvoeding in belangrijke mate zwaarder maken. En op de verantwoordelijkheid en de wijsheid in de opvoeding komt het aan.

Als anderen zeggen dat men zijn kinderen niet alles onthouden kan, spreken zij een verstandig woord, maar dan behoort er bij, dat men wijsheid van God begere om het gezinsleven zó te leiden, dat zij bewaard worden voor en beschermd tegen de schadelijke invloeden van deze dingen.

De eerste zorg zij dan ook, de kinderen in de vreze Gods op te voeden, opdat zij zelf leren onderscheiden. De apostel zegt: , , Want alle schepsel Gods is goed, en er is niets verwerpelijk, "met dankzegging genomen hebbende". (1 Tim. 4 VS. 4).

Dat is het. Het is niet mogelijk met vrijmoedigheid en zonder schroom deel te nemen aan allerlei vertoning en gezelschap, als er in het binnenste weerstand is''om het uit Gods hand te kunnen ontvangen met dankzegging.

Wij hebben telkens op het belang der gezindheid gewezen. De vreze Gods is in al deze vragen een betrouwbare leidsvrouwe.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen