PATRIMONIUM

Nu 'het Christelijk Sociaal Verbond „Patrimonium" zijn 80-jarig toestaan, heeft gevierd, willen wij gaarne ook in ons blad de aandacht vestigen op deze oudste Christelijk sociale organisatie in ons land. 16 juni 1876 opgericht op initiatief van Beeremans, Kater en Witmond, kwam de koninklijke goedkeuring der statuten af op 19 maart 1877.

„Vaderlijk erfdeel" werd als veelzeggende naam gekozen : de oprichters waren vast overtuigd, „dat alleen Gods Woord en de traditiën onzes volks de betrouwbare grondslagen ener Christelijke maatschappij uitmaken." Vroeger trad Patrimonium als Ned. Werkliedenverbond meer op de voorgrond. Sindsdien hebben andere organisaties (in het CN.V. verenigd) verscheiden taken overgenomeri; thans zijn het woningbouw, exploitatie van bibliotheken e.d., waardoor het nog bekend is. Doch in onze kringen is het wel te weinig bekend, dat het Chr. Sociaal Verbond nog steeds werkzaam is als centrum van bezinning op de sociale vragen In het licht van Gods Woord. Het tweewekelijks orgaan en de jaarlijkse , , sociale dag" leggen daarvan getuigenis af. Deze laatste is zaterdag 1 juni 1.1. te Amsterdam gehouden. Mogelijk hebt u in de dagbladpers daarover gelezen. Ds. G. W. Rijksen, geref. pred. te Apeldoorn gaf in zijn referaat , , Aan deze twee geboden " een korte analyse van de verhouding religie-humaniteit in het sociale en politieke leven. Op duidelijke wijze toonde spreker de éénheid aan van Gods Wet en stelde hij, dat het menszijn niet iets aparts is, naast of tegenover God, doch dat het zijn zin en betekenis alleen vindt in de relatie met God. Wanneer het huidige socialisme oproept tot het mens-zijn-met-de-ander en meent dat dit mogelijk is buiten God om, dan is dit ten enenmale onjuist.

Scherp formuleerde hij dit in de stelling : Het leven van de naaste te willen (ver)vullen met alleen-maar-menselijke liefde, afgezien van de liefde Gods, is de herhaling van de oerzonde : te willen zijn als God. Het is hoogmoed te zeggen: ik kan de ander helpen als mens naast mens. En wat betreft de theorie van de , , objectieve gehoorzaamheid t.a.v. de tweede tafel der wet" als vrucht van het , , objectieve werk van Christus", zodat het ongeloof niet al te, ernstig behoeft te worden genomen wij vrolijk met humanisten enz. kunnen samenwerken : terecht is opgemerkt, dat de „kleine vonkjes", waar onze confessie van gewaagt, hier tot een groot vuur worden aangeblazen, doch ten onrechte.

Wanneer de mens de , , algemene genade" verkeerd gebruikt, kan (naar Kuypers woord) de gratie tot een disgratie worden. Het doen van gerechtigheid in de maatschappij is onbestaanbaar zonder God en Zijn Wet.

In de middagvergadering op 1 juni werd door prof. dr. S. U. Zuidema scherpe critiek geoefend op de voetbalpool en op het gokken en wedden in het algemeen. Ook in Nederland wordt reeds gesproken van een , , wed-industrie" ! Merkwaardig is, dat ook zij, die principieel geen voorstanders van wedden zijn, toch de in 1948 voorgestelde maatregelen tegen het ongebreidelde gokken wilden steunen om zo het wedden te organiseren en te legitimeren.

De voetbalpool, het voorspellen van de uitkomsten van de voetbalmatches, waardoor de winnaars beduidende geldsommen ontvangen, het wedden bij paardenrennen, de loterij zouden nodig zijn om sociale en charitatieve instellingen alsmede de sport van de nodige gelden te voorzien. Men tast dus in de beurs, niet uit gokzucht, doch uit louter liefdadigheid. De ontspanning van het volk, ja de yolksgezondheid zouden bij verbod van wedden en gokken ernstig gedupeerd zijn ! Aldus de voorstanders van de voorgestelde wettelijke regeling. Wie zich verzetten, worden van , , georganiseerde huichelarij" beschuldigd.

Met klem betoogde prof. Zuidema, dat hier de eredienst van de oude heidense godin Fortuna herleeft. Sommige dagbladen zorgen voor de sensatie : de , , gelukkige winnaars" worden geïntervieuwd ; hun wordt gevraagd, wat zij met al dat geld gaan doen ! Zo wordt de sport ontadeld en is een droef symptoom van vermaterialisering te signaleren! Laat ons gewaarschuwd zijn, want dit bedreigt ook ons. Het zou treurig zijn, wanneer onder ons liefdadigheid het moet hebhen van loterij en acties, waarbij men kostbare prijzen winnen kan. Wanneeer de kerken de benodigde gelden door bazaars e.d. alleen maar kunnen verkrijgen.

Ter vergadering merkte in de levendige discussie de Delftse hoogleraar prof. dr. H. van Riessen op, dat z.i. bij de , , wed-industrie"(!) het materialistische element toch niet de hoofdrol speelt. In onze maatschappij heerst een dusdanige , , zekerheid", dat men een zeker onbehagen, een tekort gaat gevoelen : het risico-element ontbreekt al te zeer ; de spanning is er uit. Nu zijn wij mensen altijd op tweeërlei wijze op de toekomst betrokken : door onze plannen beïnvloeden wij haar, doch in wat er over ons kan komen zit het element van de verrassing. Nu menigeen in onze , .verzekerde samenleving" zich vervelen gaat, zoekt men (bij gebrek aan heter) afleiding in wedden en gokken.

Inderdaad is de geestelijke volksgezondheid in geding : genezing is alleen te vinden in het herstel van een geestelijk gezond leven ; d.i. een leven in het licht van het Woord Gods. De referent wees op de wreedheid van Vrouwe Fortuna: zij geeft het , , hoogste geluk" (geld!) aan het kleinste getal harer dienaren. De smarten der vele teleurgestelden (zie Ps. 16 !) blijven onvermeld ! Het strijiden van de goede strijd (d.i. het staan aan de goede kant!) brengt een juiste en heilzame spanning in '^et leven.

Zoeken wij daarom bij het licht van Gods Woord naar een verantwoorde levensstijl.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen