KERKNIEUWS

Beroepen te Oosthuizen-Beets („De Zeevang"-gemeente) (toez.) J. de Zwaan te Enkhuizen; Nieuw-Loosdrecht W. C. de Bruyn te Weil en Ammerzoden; Ridderkerk G. van Estrik te Nieuwland; IJselmonde M. C. Don te Kuinre; Noord wijk-Binnen (toez.) J. van Dok te Ens (N.O.P.); Akkerwoude K. Af. Abelsma te Marken; door de Generale synode als predikant voor buitengewone werkzaamheden (secretaris jeugdwerk Ned. Chr. Stud. Ver.) G. J. Bosman, vicaris te Nijmegen — Meerkerk (toez.) J. Noltes te Emst; Wijk bij Heusden G. H. van Koeten te Genemuiden ; Maurik (toez.) L. P. Sterk te Rijsoord-Strevelshoek; Bergum F. Bloemhof te Bergum (voor bijz. werkzaamh. evangelisatie). Door de gen. synode als pred. voor buitengew. werkzaamh.. (luchtmachtpred.) W. P. J. Wesseldijk te Didam ; Oppenhuizen-Uitwellingerda jhr. C. van Eysinga te Aalsum.

Aangenomen naar Colmschate W. C. C. Polhuijs te Zeerijp (Gr.); Hornhuizen-Kloosterbuhen S. Riemens, emeritus-predikant te Zeist; Blauwkapel-Groenekan B. Haverkamp te Nieuw-Lekkerland; Heemskerk M. Wendte te Dedemsvaart; Sellingen, cand. P. Hetebrij te Sleeuwljk, die bedankte voor Oostwold (Westerkwartier) ; de benoeming tot voorg. N.P.B, te Hellendoorn-Nijverdal en van de afd. Wierden Ver. van Vrijz. Herv. P. Simoons te Broek in Waterland, die tevens benoemd werd tot sanatorium-pred. te Hellendoorn; Beverwijk G. W. IJzerman te Blokzijl; Mechelen (België) Evang. Herv. gem., H. W. Doornink, cand. te Mechelen; Nieuw Vennep-Abbenes, H. Brons te Sleeuwijk.

Bedankt voor Leerbroek J. Bakker te Giesendam-Neder-Hardinxveld ; Mastenbroek, (toez.) H. C. Bultman te Dussen; Loppersum (toez.) J. van der Werf te Hem-Venhuizen; Klooster-Ter Apel (toez-.) H. Bosma te Beers- Jellum-Weidum ; Ter Aa A. C. Haring te Loon op Zand ; Opheusden B. Haverkamp te Nieuw Lekkerland.

Maartensdijk Ds. Haverkamp wordt 27 oktober bevestigd

Ds. B. Haverkamp te Nieuw-Lekkerland, die het beroep naar de hervormde gemeente te Groenekan heeft aangenomen, wordt op zondagmorgen 27 oktober in de hervormde kerk te Groenekan bevestigd door de consulent ds. A. J. Wijnmalen van Maartensdijk en doet des namiddags zijn intree-predikatie. Ds. Haverkamp is geboren in 1920 en afkomstig uit Zwolle en heeft gestudeerd te Groningen. In 1946 volgde zijn candidaatstelling in de prov. Gelderland en zijn intrede in zijn eerste gemeente Langerak. Hierna volgde Veen (N.B.), Nieuw- Lekkerland en nu Groenekan.

Psalmen onder de vaat. ..!

In Amsterdam woont een kapelaan, die Joseph Keet heet en die zijn scholieren de psalmen van Gelineau op een Nederlandse tekst laat zingen. Laatst werd hij, schrijft Farrago in het Luthers Weekblad, aangehouden door een verontwaardigde moeder, die wilde weten of haar dochtertje soms protestants was geworden: ze zong notabene psalmen onder de vaat!

KORT OVERZICHT.

Ontleend aan weekbulletin van het Persbureau der Ned. Hervormde Kerk.

CONTACT (14-daags gemeenteblad van kerk en Wereld) (23 augustus 1957). Ds. M. G. Rosbergen : Kern en rand.

Er bestaat een zg. Katholiserende stroming in onze kerk. Zonder daar ver op in te gaan, kan daarvan gezegd worden dat de aanhangers daarvan o.m. wat liturgie en priesterschap betreft een mening huldigen die op zijn minst een gesprek met Rome mogelijk maakt. Als uiterste consequentie daarvan kan men zien ds. Loos, die enkele jaren geleden naar de R.K. kerk overging.

Over deze kwestie schreef ds. Lekkerkerker in „De Gereformeerde Kerk"

„Een paar jaar geleden kwam door de kwestie-Loos de zaak van de Hervormd- Katholieke richting aan de orde. Ik blijf het nog altijd betreuren, dat onze kerk toen niet meer met klaarheid zich heeft uitgesproken. Een zg. leertucht-proces hebben wij toen niet aangedurfd, jammer, want dan zou zonneklaar geworden zijn dat de ordinantie voor opzicht en tucht niet is geschreven om van lastige vrijzinnigen af te komen." (Onderstreping red.)

We halen dit aan om het volgende : menig vrijzinnige verwacht dat wannéér de kerk als uitsmijter zou gaan fungeren, hij de eerste zal zijn om er buiten gezet te worden. Hij is de enige echter niet die zo over zichzelf denkt. Datzelfde heb ik ook al eens uit de mond van een Gereformeerde Bonder vernomen. En ook (begrijpelijk voor wie dit stukje leest) van een van de Katholiserende groep. Hoe dat komt ?

Mag ik de kerk eens even vergelijken met een schijf. Het middelste gedeelte ervan vormt de „gewone" orthodoxie. Op de randsectoren zie ik drie namen staan : vrijzinnig, ger. bond, en katholiserend. Nu weet ieder dat bij een broze schijf de rand het eerste afbrokkelt, en de kern het langst stand houdt. Zou de kerk zeer bros zijn dan zou inderdaad na 1961 (wanneer de leertucht in zijn volle omvang uitgeoefend kan worden) het eerst stukken van de rand worden afgeslagen. Of de kerk bros is ? Daar zullen we in de loop van de komende jaren nog wel eens nader over komen schrijven. Maar omdat, als gezegd, sommige vrijzinnigen wel eens de gedachte hebben, dat zij het dichtste bij de uitgang zitten, vonden we bovengenoemd citaat wel instructief.

Naschrift van de redactie :

Het misverstand, waarvan deze schrijver blijk geeft b.v. ten aanzien van het begrip „gewone" orthodoxie, schijnt niet alleen bij hem te heersen, want „Contact" zou het dan wel niet zonder meer hebben doorgegeven. Reeds de term „gewoon" orthodox heeft iets vreemds. De schrijver bedoelt daarmede zo ongeveer hetzelfde als midden-orthodox, op zich zelf ook een onhoudbaar begrip.

De zin van het woord orthodox is echter zo eenvoudig en duidelijk, dat het dergelijke bijbepalingen als „gewoon" en „midden" niet gedoogt. Immers orthodox is „recht in de leer" n.l. in de leer van de kerk, zoals die in de belijdenis van de kerk is uitgedrukt. Dus recht in de belijdenis van de kerk, waartoe men behoort. Daarom kan men wel spreken van Gereformeerd orthodox of Rooms orthodox, maar niet van gewoon of midden orthodox.

Wil men desniettemin van gewoon orthodox spreken, dan is dat gewoon in overeenstemming met de belijdenis van de Drie Formulieren van Enigheid en, al wat men daaraan toe of af wil doen, is in strijd met de kerkorde welke naar die Formulieren verwijst.

Verder is er misverstand in de vergelijking. Alle vergelijking gaat kreupel, maar deze kan helemaal niet lopen, want wie de kerk bij een draaischijf of mallemolen vergelijkt, moet toch wel heel ver verwijderd zijn van wat de Schrift als haar kenmerk tekent: een pilaar der vas­tigheid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen