Vragen

PROF. DR. J. SEVERIJN

Iemand wees er op, dat het in de gemeente van zijn woonplaats gewoonte is geworden bij de dankstond voor het gewas een tafel in de kerk te plaatsen, waarop dan allerlei gaven kunnen worden gebracht, en waarvoor dan een oproep tot de gemeente komt.

Voorzover ons bekend, gebeurt dat ook elders wel, en de voorstanders van deze wijze van doen willen die tafel wel altijd in de kerk, b.v. vóór de kansel hebben, en poneren daarop ook de gewone collecten der gemeente.

Of daarachter een liturgische betekenis schuilt? Zonder twijfel. Of onderscheidt men niet de dienst des Woords, de dienst der gebeden, de dienst der barmhartigheid, en waarom zou men dan ook niet een dienst- der dankbaarheid willen hebben, of bijna had ik gezegd: uitbeelden ? En dat is waarlijk niet misplaatst, want in de diepste zin wil men heel de dienst des Woords en de handelingen in de samenkomst der gemeente sacramenteel maken. Men wil ze maken tot tekenen van een gebeuren, omdat men klaarblijkelijk geen bevrediging vindt in de bediening naar gereformeerde traditie, welke uitgaat van het rein geestelijk karakter van de Christelijke religie. Vandaar de grote eenvoud in deze bediening, die ook van geen andere , , tekenen en zegelen" wil weten dan van de beide door de Heere bevolen sacramenten (Doop en Avondmaal).

Het kan duidelijk zijn, dat de gedachte van een dankoffer op het altaar hier een rol speelt, waarvoor men, op zichzelf beschouwd, steun kan vinden in het Oude Testament. , , Op zich zelf beschouwd", d.w.z. als men bij het Oude Testament wil blijven staan, maar dat behoort tot de dienst der schaduwen en nu komen wij weer bij het rein geestelijk karakter van de dienst des Heeren, waarvan de Heere Jezus ons zelf onderricht. Dat sluit de christelijke, handreiking niet uit en ook niet de collecte voor de arbeid in het Koninkrijk Gods. Dat leert het Nieuwe Testament duidelijk. Doch dat zijn ook geestelijke handelingen, geboren uit het geloof, hetwelk niet zonder de liefde van Christus is, die uitgaat naar het Zijne en naar de Zijnen.

In die offer-gedachte schuilt bovendien nog een gevaar in betrekking tot het Heilig Avondmaal. De offer-gedachte heeft n.l. de Avondmaalstafel in het misaltaar veranderd en het H. Avondmaal in een misoffer.

Ik beweer niet, dat deze gedachte bij alle mensen voorzit, die zo gaarne een blijvende tafel in de kerk wensen, maar niemand zal kunnen ontkennen, dat liturgische ideeën daarbij een rol spelen en dat de zucht om de ganse dienst sacramenteel te maken, een onbetwistbare aanwijzing geeft van Lutheraniserende invloeden op ons Hervormd kerkelijk leven.

Het liturgische en het sacramentele motief gaan hier hand aan hand. Men wil, dat er in de dienst iets gebeurt, dat zich iets voltrekt.

En er gebeurt ook wel altijd wat in de Dienst des Woords, wijl Woord en Geest aan de vervulling van de Raad Gods tot vergadering van Zijn gemeente werkzaam zijn en het Woord doet alles, waartoe het is gezonden. (Jesaja 55).

Zó vat men dat echter niet op, doch men wil aan de kerk, de prediking en de liturgische handelingen als zodanig een kracht toeschrijven.

Wellicht zullen er ook wel mensen zijn, die zonder bij deze dingen stil te staan, de kerkgang wat willen opluisteren, maar men gevoelt wel, dat ook dit geen aanbeveling kan verdienen en zelfs op geestelijke armoede kan wijzen.

Evenals men het kerstfeest luister wil bijzetten met de symboliek van de altijd groene boom en van de lichtende kaarsen, wil men ook het paasfeest omringen met een symbolische spraak van nieuw leven.

Wie echter oog heeft voor het rein geestelijk karakter van de christelijke religie, heeft aan zulke dingen geen behoefte en hij verstaat ook dat de dienst des Heeren niet opgaat in zekere liturrische handelingen, maar dat het gehele leven van de ware christen in het teken van dienst staat, als een levende of­ferande.

S.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen