De blijde boodschap

Elk woord van de Engel des Heeren is op zichzelf een blijde boodschap, evangelieprediking in de volle zin des woords. Woord voor woord in onze tekst kan de grote blijdschap in ons doen ontgloeien, die al den volke wezen zal. Als wij tenminste deze woorden recht verstaan en de rijkdom en diepte daarvan peilen. Daarom willen wij niets anders doen, dan nagaan, woord voor woord, wat ons hier door deze bode uit de hemel wordt gezegd.

„Geboren is u heden de Zaligmaker", geworden uit een vrouw, geboren uit de maagd Maria. En dit wordt ons hier van Hèm gezegd, van Wien Zijn Kerk belijdt, dat Hij is de eniggeboren Zoon van God, geboren uit de Vader vóór alle eeuwen: God uit God, Licht uit Licht, waarachtig God uit waarachtig God; geboren, en niet gemaakt, van hetzelfde Wezen met de Vader; Hij, door Wien alle dingen gemaakt zijn!

Geboren — dat wil zeggen, dat Hij „om ons mensen en om onze zaligheid is nedergekomen uit de hemel, en vlees is geworden van de Heilige Geest uit de maagd Maria, en een mens is geworden".

Dit is het wonderbare heilswerk Gods, om hetwelk de Engelen zingen en mensen aanbiddend zich nederbuigen. Hij, die is geboren uit de Vader vóór alle eeuwen — Hij is geboren uit een vrouw, als wij. Hij, die deel had aan de heerlijkheid des Vaders, eer de wereld was — Hij is geboren in een beestenstal. Hij, die de hemel had tot Zijn troon — tot wieg heeft Hij de kribbe. De Zoon van God, door Wien alle dingen geschapen zijn — Hij ligt daar temeer als een hulpeloos kind. „In alles werd Hij de mens gelijk."

De Zoon van God is geboren als de zoon van Maria. De Heere Jezus: God èn mens! Hij, die heiligt, en zij, die geheiligd worden, zijn allen uit één: de tweede Adam is uit de eerste Adam, als wij. Daarom schaamt Hij zich niet hen broeders te noemen. Daarom zegt Hij in Psalm 22 : 23 (want „Christus zingt in de Psalmen!"): „Ik zal Uw naam aan Mijn broeders verkondigen, in het midden der gemeente zal Ik U lofzingen!"

En daarin heeft Hij reeds eeuwen tevoren aangekondigd, waartoe Hij zou komen: om te zijn de Middelaar Gods en der mensen. Hij, de mens Christus Jezus, komt Gods Naam aan Zijn broeders verkondigen. Want zij, kinderen van de eerste Adam, zij kennen Gods Naam niet meer. Niemand kent de Vader, dan de Zoon, en wien het de Zoon zal openbaren. Namens Gód komt Hij tot de mensen, om hun Gods Naam bekend te maken. Doch tegelijkertijd komt Hij namens de mensen tot God: „in het midden der gemeente zal Ik U lof zingen!" Zülk een Middelaar hadden wij nodig: die God kent en Zijn Naam ons verkondigt — en die de lof des Heeren zingt in het midden der gemeente.

Want in beide opzichten zijn wij in gebreke gebleven. Hoewel wij zijn geschapen naar Gods beeld, in de ware kennis Gods, hebben wij deze gaven verloren, omdat wij goed èn kwaad willen kennen. En als wij dan onze zin krijgen en het kwaad leren kennen, en wij plukken de wrange vruchten daarvan — dan geven wij Gód de schuld, en wij zingen niet Zijn lof, maar ontheiligen en lasteren Zijn heilige Naam. — Maar Hij komt als Middelaar om beide te doen: om Gods Naam óns te verkondigen, als die Hem kent. En wie de Naam Gods kent — het kan niet anders of hij zingt Gods lof, want de Heere is goed en Zijn goedertierenheid is in eeuwigheid!

Zo komt Hij als God èn mens, als de Middelaar Gods en der mensen, ons spreken van hemelse dingen. Dat kan Hij doen, en Hij alléén. „Want niemand is opgevaren in de hemel, dan die uit de hemel nedergekomen is, namelijk de Zoon des mensen', die uit de hemel is".

Zulk een middelaar is ons nodig. Want „wij geloven, dat wij geen toegang hebben tot God, dan alleen door de enige Middelaar en Voorspraak, Jezus Christus, de Rechtvaardige. En hierom is Hij geboren, is Hij mens geworden: Hij verenigt in Zich de Goddelijke en de menselijke natuur, opdat wij, mensen, door Hèm een toegang zouden hebben tot God, tot de Goddelijke Majesteit: anderszins ware ons de toegang gesloten" (Art. 26 Ned. Geloofsbelijdenis).

Deze Middelaar is groot, want Hij is de Heere. Hij draagt een Goddelijke naam: Hij is de Zoon van God, „die met Zijn Godheid wandelt op de vleugels van de wind". , , Maar deze Middelaar, die de Vader ons heeft gegeven tussen Zich en ons, moet ons door Zijn grootheid niet verschrikken", zoals de herders vrezen met grote vreze, als zij Zijn heerlijkheid, die hen omschijnt, aanschouwen. „Vreest niet", zegt de bode des Heeren, „laat u door Zijn grootheid niet verschrikken, om u een ander, naar uw goeddunken, te zoeken, die u de weg tot God zou moeten banen. Ziet, dit zal u het teken zijn: gij zult Hem vinden als een kindeken, in doeken gewonden en liggende in de kribbe. En wie schrikt, wie vréést, er voor een kind? "

Zoekt gij een Middelaar die u lief heeft, daar is niemand, noch in de hemel noch op de aarde, onder de schepselen, die ons liever heeft dan Jezus Christus. Hij was in de gestaltenis Gods, God uit God, en Licht uit Licht — maar Hij heeft Zichzelf ontledigd van Zijn Goddelijke heerlijkheid. Hij heeft aangenomen de gestaltenis van een mens. De Heere der heren komt als ons aller dienstknecht. Uit de hoge hemel daalt Hij neer, voor óns, en is óns, als Zijn broeders, in alles gelijk geworden.

, , Indien wij nu een andere Middelaar moesten zoeken, die ons goedgunstig zou zijn: wien zouden wij kunnen vinden, die ons méér beminde dan Hij, die kwam om Zijn leven te geven voor óns, hoewel wij Zijn vijanden waren? En zoeken wij een Middelaar, die macht en aanzien heeft: wie is er, die daarvan zóveel heeft als Hij, wiens rechtmatige plaats is te zitten ter rechterhand des Vaders, en die alle macht heeft in de hemel en op aarde? En zoeken wij een Middelaar, die onze Voorbidder kan zijn: wie zal eerder verhoord worden dan de eigen welbeminde Zoon van God? "

En Hij wil onze Middelaar zijn! Want ziet: Hij is geboren. Van Hem heeft de Engel tot Maria gezegd: „Deze zal gróót zijn"— maar Hij is klein geworden, een klein kind! , , Hij zal de Zoon des Allerhoogsten genaamd worden" — maar de mensen noemen Hem de zoon van Maria en Jozef, de zoon van de timmerman ! „En God de Heere zal Hem de troon van zijn vader David geven" —doch niet in een paleis is Hij geboren, maar in een stal, waar geen wieg gereed stond om Hem te ontvangen, waar Hij neerligt in een kribbe!

Want Hij wil onze Middelaar zijn. Daarom is Hij geboren, als een mensenkind. En dieper is Zijn vernedering, dan die van God tot mens, van Schepper tot schepsel. , , In diepe armoe werd Hij geboren". Voor Hem was geen plaats in de herberg van Bethlehem: een profetie van wat Hem hier op aarde staat te wachten. De vossen hebben holen, de vogelen des hemels nesten, maar de Zoon des mensen heeft geen steen om Zijn hoofd op neer te leggen. „Zijn wieg was een kribbe, Zijn troon was 'n kruis". Zijn kroon was de doornenkroon, Zijn koningsmantel het spotkleed. Zijn scepter de rietstaf.

Want Hij was de Middelaar, die in ónze plaats kwam staan. Onze zonden heeft Hij op Zich genomen, onze smarten kwam Hij dragen. Wij doen al wat in ons vermogen is om lijden en smart te ontgaan — Hij deed alles om het te zoeken, voor óns. Gód kan niet lijden — Gods Zoon werd mens, om maar te kunnen lijden, voor óns. , , Want het betaamde Hem, om Wien alle dingen zijn en door Wien alle dingen zijn, dat Hij, om vele kinderen tot de heerlijkheid te leiden, de overste Leidsman hunner zaligheid door lijden zou heiligen". Omdat Zijn kinderen vlees en bloed deelachtig zijn, zo is Hij ook desgelijks vlees en bloed deelachtig geworden en is geboren, om in óns vlees de macht van duivel en zonde te niet te doen. Hoewel Hij de Zoon van God was, heeft Hij gehoorzaamheid willen leren uit hetgeen Hij heeft geleden. , , En geheiligd zijnde, is Hij een oorzaak der eeuwige zaligheid geworden voor allen, die Hem gehoorzaam zijn".

, , U is geboren de Zaligmaker". We kunnen ook vertalen: , , de Heiland". Maar mij dunkt: de woorden , , heil" en , , Heiland" zijn meer objectief dan , , zaligheid" en „Zaligmaker". Daarom willen wij toch die woorden , , zaligheid en „Zaligmaker" niet graag missen. Want in onze droeve staat is het een schier ongelooflijke werkelijkheid, dat een mens Gods heil kan ontvangen, zonder er echt blij om te zijn. Hij kan Kerstfeest vieren, zonder zich te verdiepen in het heil des Heeren ons geschonken in het Kind in de kribbe. Maar , , zalig" kan niemand zijn, het beginsel der eeuwige vreugde kan niemand gevoelen, die niet Jezus als zijn Heiland kent, en wéét: Hij is de Bron van mijn wonderbare vreugde in voorspoed èn tegenspoed, in armoede èn in rijkdom, in leven èn in sterven: Hij is mijn Zaligmaker !

Is Hij dat ook voor ü? Het , , heden" van de Engel is voor ons verleden geworden, maar het „u" geldt ook óns, heden. Dit is het heden der genade : ook der grote blijdschap ?

Dan eerst neemt de grote blijdschap intrek in ons hart, als wij dit , , u is heden geboren..." verstaan, als wij dat ons toeëigenen in kinderlijk geloof en juichend belijden: , , Want een Kind is óns geboren, een Zoon is óns gegeven. En men noemt Zijn naam : Vredevorst!"

Vreest dan niet, al breekt de hemel open rondom Hem : Hij komt als Kind, Vredevorst, die kan gebieden de vrede op aarde en in uw ziel ! , , Komt, buigen we ons dan biddend neer !"

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen