Dood of Leven

Daar staan ze ineens voor ons, die twee woorden, met zwarte letters op wit papier, die heel ons leven beheersen. Want laten we er niet omheen draaien, maar dit is het vaste rhytme waarmee de klok van de mensheid tikt: geboren worden, sterven, dood leven. En we weten het, of we weten het niet, maar de Bijbel, het Heilig Woord van God, noemt de dingen altijd onomwonden en direct bij de naam.

En als we nu het hoofdstuk van de tekst eens lezen, dan valt het ons aanstonds op dat er door het geheel een tegenstelling loopt en wel de tegenstelling tussen dood en leven en tussen vlees en Geest. En In het eerste vers zegt de apostel het maar dadelijk, dat het wandelen, het leven naar het vlees, de verdoemenis met zich meebrengt, maar dat er voor degenen, die in Christus Jezus zijn, dat zijn zij, die naar de Geest wandelen, geen verdoemenis is.

En in de tekst, vers 6, komt het ook weer sterk naar voren: het bedenken des vleses is de dood, maar en dat is het tegendeel, ja, dat is de troost, dat is de verkondiging, die de apostel met grote blijdschap mag laten volgen, maar het bedenken des Geestes is het leven en vrede.

Als U deze twee dingen nu goed voor ogen hebt, dan dringt zich de vraag op: hoe kom ik nu van dat ene, dat vlees en die dood, tot dat andere, die Geest, dat leven en die vrede? Hoe komt nu de werking van mijn vleselijk, zondig verstand tot stilstand en hoe gaan mijn gedachten en begeerten dan de kant des Geestes uit, dat is, de kant naar God uit? Nietwaar, dat kan ons toch wel eens overkomen, als wij des avonds moe van ons werk thuis komen, dat we plotseling tot de ontdekking komen, dat we eigenlijk steeds maar bezig zijn te bedenken wat des vleses is. Dat is zo nodig voor ons gezin, voor onze en hun toekomst, vooral in deze dure zorgvolle tijd. Maar en daar schrikken we dan van: het bedenken des vleses is de dood, zegt de apostel. Hoe houdt nu dat bedenken des vleses op, vraagt u weer? Want ik zie, dat dit levensgevaarlijk is, immers het werkt de dood! Wilt u het antwoord? Omdat het u nu toch werkelijk benauwt en u innerlijk zo onrustig maakt? Lees dan maar vers 2: , , Want de wet des Geestes des levens in Christus Jezus heeft mij vrijgemaakt van de wet der zonde en des doods."

Daar moeten we het dus zoeken, in Christus Jezus. Als we het ergens anders zoeken, zijn we toch al weer bezig met het bedenken des vleses. Daar kon Paulus zelf ook over mee praten! Vóór zijn Damascus-ure, in zijn onwedergeboren staat, in zijn onbekeerdheid, toen de wet der zonde en des doods in hem heerste, bedacht Paulus toch, ofschoon hij zelf dacht dat hij in Gods weg was, bedacht hij toch de dingen van het vlees. Maar in Christus Jezus is de wet des Geestes in hem gaan werken, door die Geest is de wet der zonde en des doods in hem overwonnen. Die Geest heeft hem vrijgemaakt, d.w.z. uitgevoerd uit het slavenhuis der eigengerechtigheid, uit de wir-war van het vleselijk denken, en overgebracht in het rijk des Geestes. We moeten dus met de Heere verbonden worden, - want in Hem is immers het loven?

En wij worden met Hem verbonden door het geloof! Door het geloof, dat Zijn zoenwerk ook voor de zonde van mij is geschied. Het geloof is de ader, waardoor God ons wil doen bedenken de dingen dés Geestes.

Sola Fide, dat wil zeggen, door het geloof alleen, maar ook: Sola Gratia, alleen door genade. En als wij nu door die ader, die geloof heet, gevoed worden, dan gaan wij dus andere dingen bedenken. Waarom wij dat doen? En hoe wij dat doen? Nee, dat weten we niet! De Heere alleen weet het! Later gaan we pas verstaan, dat het is omdat de drijfkracht van de Heilige Geest er achter zit; dan gaan we verstaan, dat ons bedenken Zijn bedenken is. Wat we nu weten is slechts dit ene, dat mijn vragen en begeerten, vroeger alleen maar aards en vleselijk, nu uitgaan naar , , de dingen die boven zijn, waar Christus is, gezeten aan de rechterhand 'Gods." Dan leef ik niet langer naar eigen, inzicht, naar eigen wil meer, maar dan ga ik vragen: , , Heere, wat wilt Gij dat ik doen zal? " Dan gaan we er iets van verstaan, wat Paulus bedoelde, toen hij neerschreef: Ik leef, doch niet meer ik, maar Christus leeft in mij.

En nu zal ieder, die van dat leven in Christus iets kent, direct toestemmen, ja misschien is de vraag reeds bij hem of haar opgekomen, dat dat leven in Christus niet altijd zeggen wil een leven op de hoogte, een leven in de ruimte, in de vastheid en de zekerheid, Dat móét het wel zijn, o, zeker! Dat kón het wel zijn, als ja, als het vlees er niet was. Maar dat is er wel en dat blijft ons belagen, dat blijft ons aanvechten. En daarom, ja juist daarom is er strijd!

Een mens van de wereld, een mens buiten Christus kent die strijd niet. Die leeft maar rustig voort, bedenkende wat des vleses is. Maar een Christen kent die strijd maar al te goed, die strijd van het vlees, die zuigkracht van de omringende wereld. En juist tegen hen, die in Christus zijn, opent de Satan zijn zwaarste geschut. En juist naar hen, die nog zo in de aanvechtingen leven, die nog zo vaak twijfelen of zij het zich wel mogen toeëigenen dat zij Gods kinderen zijn, juist naar hen is de Satan zoekende of hij ze zou kunnen verslinden. En hieraan kan de zoekende, worstelende mens, die vorst der duisternis altijd herkennen. Want hij zal steeds proberen op de een of andere wijze zo'n mens van de Heere en van de schatten, die Hij biedt, af te brengen. En nu probeert de Satan ons van alles wijs te maken en hij hanteert daarbij dan zelfs wel eens de Schrift, maar — en dat moet ons goed duidelijk zijn — de Satan heeft nog nooit iemand geleerd dat de Heere goedertieren is en in de Heere Jezus Christus genade aan zondaren bewijzen wil.

Dat leert de Heilige Geest wel! En diezelfde Heilige Geest zegt het ook in onze tekst: , , Want het bedenken des vleses is de dood, maar het bedenken des Geestes is het leven en vrede." Zo zegt de Heiige Geest, zo zegt het Woord van God het altijd. Er is strijd tussen vlees en Geest en die strijd is zwaar en hevig. Want de machten der zonde werken nog. De Satan houdt dapper vol en soms, nee dikwijls, behaalt hij een overwinning. Dan is onze nederlaag smartelijk en smadelijk. Dan liggen we weer neergeworpen in de diepte van twijfel en angst, dan is er geen vrede voor de ziel, dan worstelen we in duisternis en er is geen gemeenschap met Christus.

Dan komt het gebed soms niet eens meer over de lippen, het wil niet meer uit het hart. 't Is overal zo donker, overal nacht, overal dood. Dat is een overwinning van Satan! Maar als ge zo neergeworpen en aangevochten zijt dan moet ge juist op Christus zien. Vrees dan niet, want het is slechts een overwinning van Satan, maar de overwinning, nee die kan hij nooit behalen. Die heeft Christus behaald. En van allen, die in Chtistus Jezus zijn, staat het geschreven, gegarandeerd door Gods eigen trouw, ja staat het geschreven tot uw troost, tot uw opbeuring uit de diepte: , , In beide handpalmen heb Ik u gegraveerd". En: , , Niemand zal ze rukken uit Mijne hand".

En wilt ge weten of de Heere bij u Zijn werk begonnen is, zie dan of uw zonden u bedroeven en of ge een hartelijke begeerte hebt om in de genade van de Heere Jezus te mogen delen.

En dan moogt, nee dan móét ge weer opstaan in de Naam en in de kracht van die Christus. Nog is de strijd niet ten einde, de loopbaan des geloofs nog niet afgelegd. Durft ge na uw falen, na uw nederlaag door de satan, niet meer tot de Heere te naderen? Weet dan, dat Christus voor u wil uitgaan, u omhullen en bedekken met het kleed van Zijn gerechtigheid. En zó kunt ge gaan! Zó moogt ge komen. En dan staat weer plotseling de tekst u voor ogen: „Want het bedenken des vleses is de dood", daar was u straks blijven steken, daar was u straks geschrokken, maar nu kunt u weer verder en het wordt een lofzang in uw hart: „maar het toedenken des Geestes is het leven en vrede."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen