Boekbespreking

W. Holzapfel, Die dusternis voorstellen als licht en licht als duisternis, 226 blz., prijs geb. ƒ 8.50, Uitg. T. Wever, Franeker.

Na de Duitse capitulatie - werden legers van gevangenen, die geen voorstelling hadden van wat hun te wachten stond naar het Oosten igedreven. Tot deze groepen behoorde ook de schrijver van dit boek, evangeliscih predikant te Neuhausen. Het zou tot 1956 duren voor hij weerkeerde, vrijgelaten na de langdurige onderhandelingen, waardoor bereikt werd, dat de Sovjet-Unie 9600 krijgsgevangenen, de laatsten blijkbaar, naar huis stuurde. De schrijver, die aan den lijve ervaren heeft wat het communisme in de praktijk betekent, wil de ogen van vele argeloze mensen, die zichzelf en anderen in slaap sussen met de gedachte, dat het wel mee zal vallen, dat het zo erg toch wel niet is, openen. Niet alleen in de Bondsrepubliek, maar ook in ons land zijn er maar al te veel mensen, die in het geheel geen oog hebben voor de ontzettende betekenis van de alles onderwerpende kracht van hat Bolsjiewisme. Het is met de handen te tasten, zegt schrijver, dat men zich in een staat bevindt, waar men bet goede kwaad noemt en het kwade goed. Vandaar de titel van dit werk ontleend aan een wee roep van de profeet Jesaja (hoofdstuk 5). De Godsveraohting en mensverachting zijn wezenstrekken van het Sovjet-land. De uitspraak van Lenin: zedelijk is wat de oude samenleving van uitbuiters helpt vernietigen, geldt ook vandaag nog. De begrippen recht en onrecht hebben stuivertje gewisseld. De tien geboden gelden hier niet meer. „Een moord komt iemand in dit land hoogstens op zes of acht jaar te staan, diefstal van een paar kilogram aardappelen daarentegen op 15 jaar; maar verraad van kameraden brengt extra soep, laster venschaft aanzien, echtbreuk is een zaak om om te lachen en zondagsarbeid is patriottisme". Het gebeurt wel, dat vrije Sovjetmensen de gevangenen troosten, door-dat ze met bittere zelfspot zeggen: Eigenlijk zijn we allen gelijk, een derde van ons heeft al „gezeten", een derde deel zit nog en het andere deel komt nog te zitten. Staaltjes geeft schrijver ergens van de kumst, die men heeft om buitenlandse bezoekers rond te leiden.

In een preek gehouden tijdens een bijeenkomst van teruggekeerde gevangenen zegt : schr.: Onderneem eerst een kruistocht tegen de godloosheid in je eigen binnenste en ga pas daarna over tot politieke, economische, psychologische en wie weet welke andere maatregelen nog meer, die ge voor noodzakelijk houdt ter bescherming van alles wat ons lief en dierbaar en heilig is.

Dit felle werk vond in Duitsland grote bijval. Juist deze dagen las ik, dat de vierde editie verschenen is. Er kwam ook veel kritiek en hiertegen verdedigt schr. zich in een slotwoord. Men heeft gezegd: heeft hij wel voldoende nadnjk gelegd op de Duitse schuld? Is het boek niet .te eenzijdig? Had hij niet onderischeid moeten maten tussen het bolsjewisme en het Russische volk? Schr. zegt: Als men het recht heeft het Duitse volk in zijn geheel verantwoordelijk te stellen voor de daden van het Hitlerregime, dat toch maar 12 jaar heeft besitaan, heeft hij dan niet het recht de Russen als volk mede verantwoordelijk te stellen voor de idealen en daden van het bolsijewistische systeem, dat ze nu al 40 jaar geduldig verdragen ? Het wezen van bet christendom staat lijnrecht tegenover het wezen van het bolsjewisme. Het is die gedachte, die schr. bij de lezers er wil inhameren. Daarom hoop ik, dat dit boek, door velen gelezen wordt, ook al heb ik oog voor het feit, dat de kritiek op dit werk niet altijd .geheel onjuist is ge­weest.

Bt.

P. Terlouw, Polikliniek van de hemel, 176 blz., prijs geb. ƒ 5.90, Uitg. J. N. Voorhoeve, Den Haag.

Zr. Haaijer vertelt in dit boek over baar werk in een wereldstad, Rotterdam. Er is veel liefde en veel geduld en veel geloof voor nodig om jaren achtereen te blijven werken onder mensen in nood, afgedwaalden en afgezakte mensen die op een bepaalde dag een verkeerde koers gingen varen. Het zijn eigenlijk eenzame mensen, die in het gewoel van de grote stad onder de wielen geraakt zijn, die verdwaalden omdat ze geen gids hadden, omdat ze waren als de man in Bethesda: ik heb geen mens. Gelukkig als eenzamen een adres vinden, waar ze terecht kunnen, waar hun reddlngslijn wordt toegeworpen.

Het deed mij goed over het werk van Zr. Haaijer te lezen. Hoe goed herinner ik mij het pijpelaatje bij de Kruiskade, waar ik eens één van haar bijeenkomsten leidde. Al lezende dacht ik, ja: dat is Rotterdam, iets van Rotterdam, waar Christus ook voortgaat. Zijn kerk te vergaderen en waar Hij laatsten eersten maakt.

Bt.

J. Gimpel, De bouw van een kathedraal, 192 blz. prijs ƒ2, 35. Uitg. Het Spectrum N.V.,  Utrecht, 1960.

Door deze geïllustreerde pictura-pocket worden wij vooral naar Frankrijk geleid. In drie eeuwen tijds van 1050—1360 heeft men daar miljoenen ton steen uitgehouwen om 80 kathedralen, 500 grote kerken en enkele tienduizenden parochiekerken te bouwen. De honderdjarige oorlog, die  in 1337 begint, betekent het einde van de werkzaamheden aan de grote kathedralen. De protesten tegen wat men wel bouwzucht en bouwwoede noemt ontbreken niet, maar het volk staat er nog achter en daarom kan het.

Nu lezen wij van het aandeel, dat de steenwerkers en beeldhouwers, de technici en ingenieurs, de monnikken len de kanunnikken, aan de bouw van de kathedralen hadden. Wat hebben zij met in ons oog primitieve middelen monumenten opgericht, die de eeuwen hebben verduurd en die nog altijd de beschouwer onder diepe bekoring en verwondering brengen..

Deze keurige uitgave geeft een interessant stuk cultuurgeschiedeinis.

Bt.

D. Catarivas, Israël, 192 blz., prijs ƒ 2, 25. Uitg. Het Spectrum N.V., Uitrecht, 1960.

De geschiedenis van het land en het volk Israël volgen wij met grotere belangstelling dan die van allerlei andere landen. Wij denken aan wat Pauius in de brief aan de Romeinen zegt over „beminden om der vaderen wil".

Dit boek leest men in één adem uit, zo goed is het geschrevan en zo boeiend.

De schrijver geeft ons iets uit het verleden. Israël is het volk van de verwachting. Het heimwee der Joden: volgenid jaar in Jeruzalem, heeft eeuwen lang de harten vervuld. Ook van het huidige Israël horen wij: van de niet te stuiten energie der pioniers. De staat Israël heeft Inderdaad iets van het wonder, iln 1948 wend de staat geboren met 650 duizend inwoners; nu zijn het er 2 miljoen. Ze zijn gekomen uit alle delen der wereld; soms komen ler duizend per dag. En de nieuwe staat kan dat tempo bijhouden, omdat er de bereidheid is tot het offer. Het is een aangrijpend verhaal te lezen hoe 50 duizend Joden uit Jemen kwamen; zij bereikten na een zware tocht dwars door de woestijn Aden, ziek .en zwak, aan het eind van hun kraohten, van alles baroofd. En straks klommen deze mensen die nog nooit een fiets hadden gezien in vliegituiigen, die hen naar Israël brachten. Er stond immers, geschreven: op arendsvleugelen heb Ik u gedragen! Het landschap is aan het veranderen; de bergen, die door twee duizend jaar verwaarlozing naakt waren geworden, Worden langzaam met nieuwe bossen bedekt. Miljoenen bomen zijn geplant.

lk noem slechts enkele dingen uit dit boeiende verhaal. Missohien is het werk iets te veel getekend, naar een zwart-wit schema; ik denk aan de verhoudiiig van Engeland tot Israël; en zo is er meer, maar er spreekt een groot idealisme uit en een machtige solidariteit, die het volk samenbindt.

Het is goed geillustreerd en aan het eind zijn opgenomen in een aanhangsel allerlei belangrijke data uit 'de geschiedenis en gegevens van het heden.

Bt.

G. S. Seagrave, Ziekenliuis in de bergen, 244 blz., , prijs geb. ƒ7,90, Uitg. La Rivière & Voorhoeve, Zwolle.

Dit is een derde boek van de Amerikaanse chirurg, die reeds voor de oorlog als zendingsarts in Namkham in Birma heeft gewerkt. In de tweede wereldoorlog trok hij dwars door de jungle naar India terug. Als Birma op de Japanners' werd heroverd, kreeg dr. Seagrave gelegenheid opnieuw te beginnen en van deze jaren na 1945 vertelt hij in dit werk.

Hij vond bij zijn terugkeer het ziekenhuis nog gedeeltelijk intact, de operatiekamer en de vrouwenafdeling waren geheel verwoest en het dak was geheel afgerukt. Hoevele moeilijkheden moesten elke dag overwonnen worden om de zaak op gang te brengen en draaiende te houden en aan de andere zijde, wat was het een vreugde de zegen van het werk van een zendingsarts te zien.

Veel moeilijkheden werden hem bezorgd door de botsingen tussen verschillende stammen en volken. Het onafhankelijk worden van Birma ging ndet zonder spanningen en opstand. Dr. Seagrave werd erbij betrokken en maanden lang zat hij gevangen en werkeloos in Rangoon. Over de dag van zijn terugkeer naar Namkham, lag de schaduw van het heengaan van de zusiter van dr. Seagrave, die het werk in bet ziekenhuis had weten gaande te houden ten koste van haar gezondheid.

Een onopgesmukt verhaal van lief en leed.

Bt.

Jan en Toos, door Johan Ridding, uitg. J. H. Kok N.V., Kampen. Prijs per deeltje ƒ1, 50.

„Een eigen dierentuin" en „De wonderlijke winter". Twee leesboekjes voor leerlingen van de tweede klas van de lagere school. De korte hoofdstukken, goed geïllustreerd door Corrie van der Baan zijn aardig geschreven. Het zijn de belevenisen van alle dag, maar die de kinderen op deze leeftijd juist zo aanspreken. Als de boekjes een of twee keer zijn voorgelezen, zullen ze ze zeker dikwijls zelf willen lezen, en zó kunnen ze ook in sommige gevallen moeilijke lezertjes stimuleren.

C. S. S.

Dr. J. H. Kroeze, Het boek Job, 286 blz., geb. ƒ 8, 75, Uitg. J. H. Kok N.V., Kampen.

In de serie Korte Verklaring verscheen het deel, dat nog ontbrak: het boek Job. In 61 deden hebben wij nu een populaire verklaring van de gehele Bijbei. Het eerste stuk kwam uit in 1922, het eerste deel van de profetieën van Jesaja van ide hand van prof. Ridderbos. Dat deze serie er in gegaan is, blijkt wel uit het feit, dat van alle delen reeds herdrukken verschenen zijn.

In een woord vooraf Zegt schr., die reeds meer dan eens over het boek Job schreef o.a.: „De hand op de mond", dat hij niet spreken wil over de weg, waarlangs hij gekropen is om tot deze nieuwe vertaling te komen. De motivering van deze nieuwe vartaling hoopt hij te geven in de , ; Commienitaar op het Oude Testament", waarvan het deel over Job bijna gereed is. Het boek Job stelt de uitlegger voor bijna onoverkomenlijfeie moeilijkheden. Ik denk b.v. aan Job 19 : 26. Schr. meenrt, dat in deze teksit gehandeld wordt over een leven na de dood, waarbij Jobs verwachting is gemeenschap met God en aanschouwing van God. Het boek Job ziet schr. als het boek van de souvereiniteit Gods. Job is type van Christus, als we dan maar goed weten wat onder de uitdrukking type van Christus moet worden verstaan, ln een aanhangsel zegt schr. iets van de figuur van Job in de kunst. Gaarne vestigen wij op deze populaiire verklaring nog eens die aandacht. De uitlegging gaat uit van het beginsel van de Bijbel als het geïnspireerde Woord van God.

Bt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen