Kerknieuws

Beroepen te:

Bameveld, P. P. J. Monster te Gouda — Nieuw- Lekkerland, C. Vos te Bennekom.

Aangenomen  naar:

Hoogvliet-Rotterdam, J. C. Bregman te Bergentheim — Brakel, A.N. Langhout te Heusden — Warnsveld (toez.), (2e pred.pl.), P. H. Borgers te Birdaard (Fr.), die bedankte voor Sint-Pancras.

Bedankt voor:

Hilversum, J. van Rootselaar te Delft — Schoonhoven, W. de Bruijn Je Ermelo — Zuilichem- Nieuwaal, L. Wuijnmaalen te Maartensdijk (Utr.) — Deventer (toez.), H. C. Kranendonk te Emmen

Benoemd tot:

voorganger herv. evang. te Heilo, P. J. v. Veen, a.s. em.pred. te Leeuwarden.

De oude rollen van de Dode Zee.

De Jordaanse regering heeft toegestemd om de oudste bijbelhandschriften, die in grotten gevonden zijn ten toon te stellen in Amerika, Nederland en Engeland.

Kerkbouwactie in de Geref. Kerken.

Werd in onze Herv. Kerk tien miljoen gulden bijeengebracht voor de bouw van nieuwe kerken, ook in de Geref. Kerk hoopt men 7 miljoen gulden bijeen te brengen voor nieuwbouw.

Kinderbijbel.

Er is in Nederland reeds een aanzienlijk bedrag bijeengebracht om te komen tot de uitgave van de kinderbijbel van Anne de Vries in de Spaanse taal.

De Mormonen.

Er bestaan plannen om ook in Nederland tal van nieuwe kerken te bouwen voor de Mormonen. Twee in Amsterdam, een in Schiedam, twee in Den Haag; verder in Utrecht, Arnhem en Groningen. De kerkbouw zal door de Mormonen worden gefinancierd met Amerikaans geld.

Men zij op zijn hoede voor de gevaren van allerlei secten.

Vierhouten.

De kerkeraad van Elspeet schakelde ook enkele beurten in voor de buurtschap Vierhouten. De plaats van samenkomst is veel te klein. Het gebouw kan de mensen niet bevatten. De Vierhouters voelen behoefte aan een kapel. De kerkvoogdij van Elspeet wil aan deze zaak volle aandacht schenken.

Nieuwe orgels.

In Kootwijkerbroek en Ernst worden inzamelingen gehouden voor nieuwe orgels.

Drankbestrijding.

De Nationale Christen Geheelonthouders Vereniging plaatst de laatste weken in een groot aantal dagbladen en periodieken advertenties over de drankbestrijding. De actie wordt gevoerd onder de slagzin: Deze tijd eist nuchterheid. Naar deskundige schatting zijn er in ons land ongeveer 40.000 alcoholisten. De alcohol eist in het snelverkeer vele slachtoffers. Het drankmisbruik neemt toe.

Bethesda te Dirksland.

Door de redacteur van „De Zaaier", ds. J. van Drenth te Ooltgensplaat, worden enige woorden .gewijd aan het ziekenhuis „Bethesda" te Dirksland, naar aanleiding van het jaarverslag over 1959.

Het aan ongeveer honderd patiënten plaats biedende ziekenhuis is van grote betekenis voor het eiland Goeree en Overflakkee. De (nog) betrekkelijk geïsoleerde positie van het eiland doet dit direct in het oog springen.

Het bericht memoreert, dat de goede verzorging in het ziekenhuis een gevestigde naam op het eiland en daarbuiten heeft verworven, hoewel het een der goedkoopste inrichtingen van die aard in ons land is.

Het laat zich denken, dat men zich op Goeree-Overflakkee gelukkig prijst, zulk een ziekenhuis ter beschikking te hebben.

De volkskerkgedachte.

Onder deze titel heelt ds. G. Boer van Huizen (N.H.) te Utrecht een lezing gehouden op de openbare vergadering van de C.S.F.K. (Civitas Studiosorum in Fundamento Reformato) op 22 december jl. te Utrecht.

Ds. Boer begon met een uiteenzetting te «even van de gedachte van dr. Hotdemaker en dr. A. Kuyper, resp. de auctor intellectualis en de grote bestrijder van de volks kerkgedachte. Volgens Hoedemaker is alleen de Heilige Schrift bepalend voor de kerk (hij had een afkeer van het Algemeen Reglement van 1816). De kerk is geen vereniging, maar het Lichaam van Christus, waarin men geboren wordt (Doop). Men mag haar niét verlaten om haar zonden en misstanden, omdat men daardoor de gemeenschap der heiligen verbreekt. De grenzen van de kerk worden bepaald door het verbond der genade: Abraham en zijn zaad. Hiermee heeft men de volkskerk in de kiem. Tevens legt Hoedemaker alle nadruk op de inhoud en de handhaving van de belijdenis. Een kerntekst bij hem is: „Gaat dan heen en onderwijst alle volkeren....". Het toebrengen geschiedt volksgewijs. Zo heeft ook de kerk de sta? godgeleerde adviezen te geven. De overheid moet en kan Gods Woord horen.

Kuyper heeft nooit anders gezien dan een verwaterde volkskerk. Hij identificeerde de volkskerk met de synodale organisatie van 1816. Vandaar zijn verbeten strijd ertegen. Hij onderscheidt scherp organisme en instituut. In het organisme ziet hij de organische verbinding van alle uitverkorenen. Het instituut heeft niets anders te doen dan het werkzaam maken van het geloofsvermogen. De kerk als organisme moet allerlei activiteiten ontplooien op alle terreinen des levens (christelijke wetenschap etc). Voor de volkskerk heeft hij geen goed woord over.

Hij wil een vrije kerk en een vrije staat (waarbij een splitsing in zoveel groepen en kringen als er beginselen zijn). Volgens Kuyper heeft de overheid geen orgaan om de wil Gods te kennen. Zij is gebonden aan de algemene zedenwet, niet aan de wet der tien geboden. Hij bukt hierin voor de overmacht van de praktijk.

De gedachten van Hoedemaker zijn blijven leven in de Hervormde Kerk. Vooral prof. Van Ruler heeft er zich op een boeiende wijze mee bezig gehouden. Hij gaat niet uit van de wedergeboorte (Kuyper), maar van de verzoening. Hierin is de schepping gered. Door die verzoening staan volkskerk en staat op de grondslag van de genade Gods. Een neutrale staat is een vorm van vijandschap tegen Christus. Zowel Luther als Calvijn gingen uit van de kerk als voorwerp des geloofs (wel onzichtbare kerk genoemd). Hoewel Calvijn in zijn Institutie steeds meer nadruk legt op de zichtbare kerk, blijft hij dit in het oog houden. Er is tweeërlei volk in de kerk in haar zichtbare gedaante. Van een verzoening in de zin van prof. Van Ruler is geen sprake. Calvijn weet, dat de gelovig'en de Heilige Geest ontvangen hebben. Zo spreekt hij van de ontmaskering van de wolven in schaapsklederen. Als het gaat om de volkskerk moet het onderscheid tussen waar en vals gehandhaafd worden. De Heilige Schrift legt daar onafgebroken de nadruk op. Het schema is echter niet zozeer ware en valse kerk als wel ware en valse profetie.

Tenslotte gaf ds. Boer een kritische beschouwing over de opvattingen aangaande de volkskerk. Voor veel van Hoedemakers gedachten mag er warme sympathie zijn. Zijn gèreformeerd-zijn is buiten kijf. Hij wilde „heel de kerk en heel het volk", maar met kerkelijke handhaving van de belijdenis.

De kerk moet beginnen waar God met Abraham begon: „Ik ben Uw God en de God van uw zaad." Maar er is ook een verbondsmythe. De verbondswraak met haar ontzettende oordelen valt dan uit het gezichtsveld. Wij mogen echter het verbond niet losmaken van de verkiezing. Zij is de dragende grond onder de prediking. De pre­diking moet immers thuisgebracht worden door de Heilige Geest.

Bij Hoedemaker is dit niet voldoende verdisconteerd. Zo gingen de volgelingen wel objektief het Woord verkondigen aan de gemeente, maar ze schoten daarbij tekort in de toeëigening van het heil (wedergeboorte, geloof, heiliging, werk van de Heilige Geest). Het geloofsideaal (de volkskerk) was èn is goed, maar het kan alleen goed bewaard blijven, waar de inhoud van het geloof zuiver wordt bewaard en beleefd. Van Hoedemaker kunnen we leren, dat de kerk nog kerk kan blijven, ook al. gaat zij schuil onder allerhande ongerechtigheid.

Aan de andere kant moeten we, hoewel we zeggen dat de kerk een boodschap heeft voor het gehele volk, rekening blijven houden met de Schriftuurlijke noties over het kleine heiligdom. De situatie, getekend door Jesaja (het oordeel staat vast, alleen een rest wordt er uit louter barnihartigjieid van onderscheiden), is ook nu mogelijk. In de ware profetie klinken heil èn onheil, genade èn oordeel, liefde èn recht door, in de valse profetie wordt alleen van liefde gerept. Ook het „een vrije kerk in een vrije staat" en de twee-terreinenleer van Kuyper hebben ontkerstenend gewerkt.

Wij leven in apocalyptische tijden. Daarom moeten we rekening houden met Christus' Woord: „De Zoon des mensen, als Hij komt, zal Hij nog geloof vinden op de aarde? " De antichrist zal tenslotte niet alleen de staat in zijn macht hebben, maar ook een vervalste kerk. Dan vallen wij terug op de prediking van 'het Woord Gods. Want het gaat tenslotte om de levende kerk. Daarom is er maar één taak: te letten op Hem, die wakker is over Zijn Woord.

Op de huishoudelijke vergadering werd het nieuwe bestuur geïnstalleerd, dat als volgt is samengesteld:

Praeses: C. van de Merwe;

Abactis: G. D. Pas, Goudesteinlaan 21, Utrecht;

Fiscus: C. Blenk;

Vice-praeses: L. M. P. Scholten;

Vice-abactis: C. A. Tukker.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen