KERKNIEUWS

Beroepen te:

Wijckel (Fr.), J. H. Jimmink te Drogeham — toez. te Ried en Boer (ca.) (pastoraal verbaad), H. Lofvers, kand. te Amsterdam — Dedemsvaart (vac. J. Blonet), A. P. Peschar te Ballum (Ameland) — Utrecht (wijkgemeente Pijlsweerd), D. J. Blikkendaal te Vaals — Wierden (toez.), J. v. d. Heuvel te Ede — Hendrik Ido Ambacht (2e pred.plaats), M. J. Kalvenhaar te Elim (Dr.) — Alkmaar, A. V. d. Bovenkant te Engwierum — Delft (9e pred.plaats), J. H. Wijntje te Geldrop.

Aangenomen naar:

Groede (toez.), H. W. Doornink te Mechelen (Belg.) — Sint Annaparochie (toez.), J. J. Ph. Valeton te Ulrum — de Noordoostpolder (wijkgemeente Marknesse), B. C. Juckema te Opende (Gron.) — Achterberg (Utr.), P. M. Breugem, kand. te Stolwijk.

Bedankt voor:

Amsterdam (jeugdzorgpredikant), J. Plasman te Gieterveen — Garderen, R. W. Steur te Doornspijk — Dedemsvaart (toez.), P. Hetebrij te Sellingen — St. Philipsland, J. Groenenboom te Lopikerkapel — Hattem (3e pred.plaats), J. P. van Boon te Ermelo — Bergambacht, B. Haverkamp te Groenekan.

Geslaagd.

Voor het doctoraal examen theologie slaagde kandidaat G. Bos, vicaris te Capelle aan de IJssel.

Verhuisd.

Ds. L. G. Bruijn, em.pred., is verhuisd van Den Haag naar Heelsum (Gld.), Carl. Beukenhof 29. Telefoon wordt (08373) 20 83.

Kerstfeest te Vledderveen (Dr.).

Helpt u ons met een bijdrage voor het Kerstfeest voor de ouden van dagen en voor de meisjesen jongensclub?

Goede lectuur, gelezen Kerstboeken enz. zijn ook welkom!!

Ned. Herv. Evangelisatiever. op Ger. Gr, H. van Rheenen, Evangelist, Vledder (Dr.). Gironummer: 87 5915.

Overgenomen uit „Onze Vaan":

„Vinea Domini".

Weet u wat „Vinea Domini" is? Het is een rooms-katholiek vormingscentrum in Witmarsum. Hier wordt heel veel aandacht besteed aan het gesprek Rome—-Reformatie.

Dit centrum krijgt er een hele vleugel bij. Waarschijnlijk een aanwijzing dat er voor het contact Rome—Reformatie vanwege de intensiteit veel ruimte nodig is. We zagen zoeven dat de R.K. Kerk na zich altijd officieel afzijdig gehouden te hebben, nu waarnemers zendt naar New-Delhi. Er zouden nog tal van berichtjes te verzamelen zijn waaruit blijkt dat het gesprek van Rome met de Reformatorische kerken steeds breder wordt. In Nijmegen doceert naast de voormalige protestant prof. Van der Pol nu ook dr. Van der Linde, die onlangs is overgegaan. Beiden geven les in de zogenaamde Oecumenica. Ogenschijnlijk zouden we denken dat de Roomse Kerk aan het veranderen is. Het is immers mogelijk om als roomsen en reformatorische christenen samen de boer op te gaan om bijbels te verkopen. Ieder kan de uitgaaf ontvangen die hij begeert. De roomse kerk overweegt het gebruik van de protestantse kerken te volgen door ook bij de huwelijkssluiting een bijbel uit te reiken. Maar voorzover bekend heeft Rome nooit een van de gronddogma's herroepen. Het gevaar is echter dat door alle gesprekken en contacten men op de duur de tegenstellingen gaat verdoezelen. Men went aan de roomse misvattingen zodat velen de stap wagen, omdat men tenslotte maar de sterkste en talrijkste kerk kiest. Het gesprek is een geliefkoosde manier van elkaar benaderen. Het is mode. Overigens is het gesprek al een oude tactiek. Satan knoopte met Eva een gesprek aan. Maar het waarachtig gesprek moet zijn een vermanen en getuigen. Wanneer dat plaats vindt staat de wagen van het gesprek gauw stil. De vermaning is geheel uit de tijd.

Prof. Smits.

De onrust na de beslissing van het moderamen inzake prof. Smits duurt nog voort. Na het adres van de negen vrijzinnige theologen is er nu een adres van de negentien deels rechtzinnigen als prof. Berkhof, dr. Buskes, prof. Van Niftrik, ds. Pop, prof. Roscam Abbing, dr. Schroten, ds. Wiersma e.a. Ze zeggen dat het Evangelie ons aller theologische en kerkelijke posities onder het oordeel stelt, om ze onder de heerschappij van Christus te brengen. We moeten immers samen een Christelijke belijdende volkskerk zijn.

Het lijkt me dat deze oproep niet vrij is van Barthiaanse smetten. We vallen tenslotte allen onder het oordeel en niemand kan de waarheid zuiver vertolken en daarom moeten we elkaar vasthouden als we samen proberen de waarheid te benaderen.

Men wil misschien een oplossing, waardoor prof. Smits tegelijk veroordeeld en vrijgelaten wordt.

Een Lutherse stem over eenheid met Rome.

Bisschop Herman Dietzfelbinger verklaarde in een vergadering van de commissie voor interconfessionele studie van de Lutherse Wereldfederatie, waarvan hij voorzitter is, dat „de weg naar christelijke eenheid een „weg terug" is, maar dan terug naar Christus, en niet terug naar Rome". De Bijbelse toespeling op één kudde onder één herder had alleen maar betrekking op Christus Zelf, en niet op de paus, zei hij.

Hij merkte verder op, dat het werk van Maarten Luther als kerkhervormer was begonnen met een oecumenisch perspectief, maar Luthers oecumenisch doel was „terug naar Christus alleen, naar de 'Heilige Schriften, naar geloof en waarheid". Hij stelde deze positie tegenover die van de roomse kerk, die, zoals bisschop Dietzfelbinger opmerkte, „bepaald, ronduit en duidelijk de terugkeer naar Rome eist als basis voor christelijke eenheid. De roomse kerk weigert te erkennen dat ook zij kan dwalen en fouten kan begaan".

Terwijl hij rekening hield met de huidige contacten tussen Rome en niet-roomse kerken en er kennis van nam, dat zelfs bij katholieken hoop was gewekt door de pauselijke mededeling over een „oecumenisch concilie" was het, volgens de bisschop „inmiddels volkomen duidelijk geworden, dat Rome „oecumenisch" alleen maar verstond in de zin van rooms-katholiek".

Christelijke eenheid mag geen doel in zichzelf zijn en moet evenmin gezocht worden uit overwegingen van menselijk enthousiasme: „De ene kerk moet zijn gemeenschap in Christus als de enige Zaligmaker der wereld". (I. C. N.).

ENKELE NEDERLANDSE PERSSTEMMEN

over de derde Assemblee van de Wereldraad van, Kerken te New Delhi.

Dr. J. M. de Jong, rector van het seminarie der Nederlandse Hervormde Kerk te Driebergen, lid van de (Nederlandse delegatie naar de Assemblee van de Wereldraad van Kerken te New Delhi, gaf in Het Parool (25 november) zijn eerste indrukken van de massale oecumenischje kerkvergadering. Over de 32-jarige aartsbisschop Nikodim, leider van de Russische orthodoxe delegatie, schrijft De Jong onder meer: „Later, op de dag van de toelating van de nieuwe leden-kerken in de hal, heb ik eens rustig , de Russische delegatie bekeken. Wel wat onbescheiden. Maar vooral Nikodim wilde ik opnemen. En? Het viel me niet mee. Laat ik er bet zwijgen toe doen en alleen het vermoeden uitspreken dat, voorzover het van hem afhangt, het wel een strijd om de macht zal worden".

,,Keert hier de tijd der eerste christenen terug, waarin iemand' voor de leeuwen geworpen werd? heb ik een ogenblik gedacht, toen aartsbisschop Nikodim, kersvers met zijn Russische Orthodoxe Kerk toegelaten tot de Wereldraad van Kerken, in New Delhi, een spervuur van vragen te doorstaan had, die er allerminst om logen". Aldus ds. G. P. Klijn in Het Vrije Volk (25 november), die als een der ruim 250 verslaggevers van New Delhi, zijn eerste indrukken aldus vervolgt: „In het bijzonder Amerikaanse journalisten legden de jeugdige leider (32) der 16 man sterke Russische delegatie een fel vuurtje aan de schenen, waarvan hij echter niet verblikte of verbloosde. Met opvallende kalmte en waardigheid, tegelijk met intelligente voorzichtigheid kwamen zijn antwoorden over de dunne, meest samengeknepen lippen, die in een bleek gezicht door de eerwaardige baard omlijst worden.

Er werd zakelijk en scherp geformuleerd gevraagd naar de functie en de vrijheid van de kerk in Sowjet-Rusland. Is u hier met toestemming van de regering? Mag uw kerk sociaal werk doen? Kan een priester in vrijheid spreken? Waarom niet eerder in de Wereldraad van Kerken? Betekent uw intrede een wijziging van regeringspolitiek ten opzichte van de kerk?

Nikodim sloeg er zich met diplomatieke waardigheid doorheen. Meer was uiteraard ook niet te verwachten, in geen geval bijvoorbeeld een klacht of protest of ook maar een toegeven van minder gunstige omstandigheden. Het bleef allemaal veilig , binnen de omheining van formele antwoorden. Zoals: De grondwet van 1936 geeft iedere burger van de Sowjet-Unie volledige vrijheid van godsdienst.

Elke priester heeft zijn eigen kerk en kansel en mag daar preken, wat hij wil. (Iedereen hoort het onuitgesproken vervolg: hij kijkt wel uit!). De sociale zorg berust bij de staat en is kosteloos voor alle burgers. Het heeft dus geen zin op dit gebied van de kerk uit iets te ondernemen. Aangezien de onafhan­kelijkheid van de kerk in de grondwet is vastgelegd, was er van een nodige toestemming der regering voor deze reis geen sprake. Dat wij nu eerst lid geworden zijn van de Wereldraad vindt zijn oorzaak in het feit, dat wij de ontwikkeling , binnen de Wereldraad eerst goed wilden bestuderen. Wij zijn tot de conclusie gekomen, dat de Wereldraad een objectief standpunt inneemt tegenover de acute problemen van vandaag. Daarom willen wij graag meewerken en denken met name in de sectie Geloof en Kerkorde, waar onze grootste bijdrage zal liggen..

Wat kan men op dat terrein voor ondergrondse activiteiten ondernemen? was de nogal scherp geuite wedervraag aan hen die van de Russische deelneming een soort spionagesysteem verwachten. De Russische orthodoxe kerk heeft in haar hele geschiedenis van het evangelie getuigd en dat doet zij nog. Allen die spreken over de onderworpen positie van de kerk in Rusland, zijn niet goed geïnformeerd of zij kennen de feiten, maar spreken de waarheid niet. Aldus aartsbisschop Nikodim.

Met v/aardigheid verliet zijn Eminentie de arena, niet verscheurd, eerder misschien, met een tikje versluierde zelfverzekerdheid, die behoort bij de positie van nu de grootste kerk in de Wereldraad van Kerken. Ben sportief applaus begeleidde hem".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen