BOEKBESPREKING

Beproeft uzelf. De betekenis van het H. Avondmaal voor ons. Ds. C. den Boer, Sliedrecht. Uitgever J. Bout en Zonen, Huizen (N.-H.). Prijs ƒ 1.—.

Deze brochure van 36 bladzijden geeft een vastere vorm aan enkele artikelen in een kerkbode. De schrijver houdt zich met de volgende vragen bezig:

Is het Avondmaal alleen voor gelovigen?

Is het Avondmaal alleen voor verzekerden? Zonder het Avondmaal naar de hemel?

Op deze vragen gaat de schrijver in en bestrijdt allerlei misvattingen, trekt bovenal de lijnen der Schrift door naar het hart van vragende en niet vragende mensen.

Op de laatste bladzijden treft u de zondagen 46—54 aan uit de Catechismus van Calvijn, citaten uit Luther, Saldenus, Udemans, Erskine, Gray en gedichten van Immensen van Lodenstein. Gaarne bevelen wij deze brochure aan.

B.

Ontvangen: Vrede en vrijheid van onderwijs bedreigd.

Het wetsontwerp tot regeling van het voortgezet onderwijs getoetst. Deze brochure is geschreven in opdracht van een commissie, die bestond uit de volgende personen:

W. G. Beeftink, voorzitter Gereformeerd Politiek Verbond;

D. C. Haak, bestuurslid Vereniging van Gereformeerde Onderwijzers en Leraren;

Mr. P. A. C. Schilder, secretaris Gereformeerd Maatschappelijk Verbond;

E. Van Wolde, voorzitter Landelijk Verbond van Gereformeerde Schoolverenigingen;

P. van Enk, lid Vereniging van Geref. Onderwijzers en Leraren.

B. H. Pulier en B. P. C. Hanson, Rome: wij raden het af. 180 blz., geb. ƒ 6, 90, .Ultg. G. F. Callenbach N.V., Nijkerk.

In 1948 verscheen dit werk onder de titel The Church of Rome, A. Dissuasive. Hiervan kwam in 1960 een vierde druk uit, die nu in Hollandse vertaling wordt aangeboden. Er blijkt dus nog altijd plaats te zijn voor populaire werken als dit, waarin een poging gedaan wordt om een duidelijke uiteenzetting te geven van de bezwaren, die een protestant, in dit geval een anglicaan, heeft tegen het Rooms Katholieke geloof en zijn praktijk. De schrijvers hopen, dat het opbouwend tot stem zal zijn voor hen, die een toenadering tot de Rooms-Katholieke Kerk wensen.

De schrijvers zeggen, dat zij niet gaarne zouden willen hebben, dat de lezers denken, dat zij de rk. Kerk hopeloos verdorven vinden of volkomen overgegeven aan een valse godsdienst. Ook in die Kerk zijn zeer goede christenen, een paar zeer fijnzinnige theologen en vele voorbeelden van buitengewone zelfverloochening en vurige ijver voor de zaak van Christus.

Aan die andere kant zijn de schrijvers zeer scherp; ik heb de laatste tijd zelden stukken gelezen, waarin op zulk een felle wijze over Rome wordt geschreven. Zij zeggen b.v. dat de leiders van de r.k. Kerk bezeten zijn door een zeer wereldlijk verlangen om - het koste wat het kost - macht te verkrijgen en dat de godsdienstige voorwendsels, waarmee zij dit verlangen bemantelen er alleen maar toe dienen om huichelarij aan hebzucht toe te voegen. Zij spreken van de fantastische leer van de hemelvaart van Maria. De schrijvers menen, dat de aantrekkingskracht van Rome voor velen ligt in het aanbod van een autoriteit bulten onszelf. Bij menigeen schijnt Rome het enige bolwerk te zijn tegenover het atheïstische communisme. Bovendien is er nog de aantrekkingskracht van het staan aan de winnende kant; de protestantse Kerken Immers verliezen slag op slag. Verheven onfeilbaarheid op papier verkondigd, betekent lage onverdraagzaamheid wanneer die in praktijk gebracht wordt. Van haar mensen vraagt de Kerk een kinderachtig geloof.

Tamelijk uitvoerig gaan de schrijvers in op het begrip traditie, dat zulk een grote invloed had en heeft in het proces van de r.k. dogmavorming. De r.k. theorie van een traditie onafhankelijk van de Bijbel is een staaltje van volkomen ongerechtvaardigde historische verbeelding. 

De r.k. Kerk heeft zich naar de mening der schrijvers in de vingers gesneden door een absolute weigering om of de veronderstelling bi de gevolgtrekking van de wetenschappelijke bijbelkritiek te aanvaarden.

In een hoofdstuk over de onfeilbaarheid of waarheid gaan de schrijvers in op de onfeilbaarheid van de paus. Ook allerlei vragen rondom het huwelijk komen aan de orde. De schrijvers betogen, dat de Kerk van Rome veel, veel meer gescheiden mensen opnieuw trouwt dan de anglicaanse Kerk, waarschijnlijk vier maal zoveel.

Het boek heeft een sterk anglicaans karakter; is een ernstige oproep tot waakzaamheid. Niet alle stukken, waarin de tegenstelling Rome-Reformatie uitkomt worden besproken; de zeer belangrijke vraag over het verschil tussen het begrip genade in de r.k. en in de reformatorische theologie komt nauwelijks aan de orde, daarbij komt, dat wij over de schriftkritiek anders denken dan de schrijvers, die de stelling verdedigen, dat de moderne bijbelkritiek het onmogelijk gemaakt heeft tegelijk te blijven vasthouden aan de woordelijke ingeving en de dogmatische eenheid van de Bijbel.

Al met al een publicatie, die recht heeft op onze belangstelling in een tijd, waarin het recht der Reformatie nogal eens disputabel gesteld wordt.

Bt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen