KERKNIEUWS

Beroepen te:

Rotterdam-Vreewijk (vak. P. D. Steegman), J. de Jager te Amerongen — Zonnemaire (toez. vik. J. Heikoop te Zwolle — Oenkerk, Giekerk en Wijns (toez.), A. Moorman te Zaandam — Hillegom (vak. J. Veenendaal), P. A. Lefeber te Alphen aan de Rijn — te Koudum (toez.), W. F. Kuil te 't Woud-Den Hoorn — Kamerik, H. Zethof te Kookengen — Bunnik (toez.), G. Zonneberg te Dokkum — Loenen op de Veluwe (toez.), E. J. Spaling te Hooger-Smilde — Vlaardingen (vak. S. van den Bos (toez.), W. E. Verdonk te Workum — Haastrecht (toez.) S. Riemens te Hornhuizen (Gr.); — Sleeuwijk D. Driebergen te Tange-Alteveer — Leiden, W. van Herpen te Kinderdijk — Welsum (toez.), vik. J. Schoneveld, te Zeist —door de generale synode tot zendingspredikant (arbeid voor de Presto. Church te Kameroen), kand. A. de Looze te Hilversum — Gaast ca. (toez, ), B. Jager, vic. te Amstelveen — Rotterdam- Vreewijk (als pred. met bijz. opdracht voor geest, (verzorging patiënten in Zuidenziekenhuis en dr. Den Hoedt-stichting (toez.), G. van Goegee te Delft.

Aangenomen naar:

Klaaswaal, D. Driebergen te Tange-Alteveer, die bedankte voor Sleeuwijk — Vleuten (toez.), B. Koole te Tjerkwerd-Dedgum.

Bedankt voor:

Haastrecht (toez.), S. Riemens te Hornhuizen — Leerbroek, J. C. Terlouw te Lage Vuurse — Zevenhuizen (Gr.) (toez.), J. G. Hutink te Midwolda — Mastenbroek (toez.), K. Schipper te Ederveen — Emst, J. H. Vlijm te Goedereede — Oud-Beijerland, J. H. Vlijm te Goedereede.

Ds. C. A. KOREVAAR

Ds. C. A. Korevaar te Rotterdam is gelukkig weer in zover hersteld na het schrikkelijke auto-ongeval, dat hij zijn werk weer zou willen hervatten. De dokter heeft het echter wenselijk geacht, dat hij eerst nog zal genieten van een vakantie-verblijf in Zwitserland.

J. V. d. SLUYS

De heer J. v. d. Sluys, voorganger van de afdeling te Apeldoorn moet twee maanden rust houden.

OPEN EN OECUMENISCH AVONDMAAL

De Synode van de Hervormde Kerk heeft zien in een rapport met de z.g. intercommunie, de Avondmaalsgemeenschap tussen verschillende kerken, met verschillende belijdenis, beziggehouden.

Op de vergadering van classis Brielle op 30 mei jl. heeft ds. Exalto van Melissant over dit rapport een inleiding gehouden.

„De Zaaier", het orgaan van de Ned. Hervormde Gemeenten op Goeree en Overflakkee, geeft de inhoud van deze inleiding als volgt weer.

De vraag naar de z.g. „intercommunie" staat nu in het middelpunt van de belangstelling. De Synode heeft zich in het rapport met de probleemstelling bezig gehouden, en het resultaat ligt nu vóór ons. Wat is de bedoeling van dit alles? De inhoud van het rapport raakt de fundamenten en de structuur van ons kerk zijn. De Avondmaalsgemeenschap tussen verschillende kerken man verschillende belijdenis is een oecumenisch probleem. In vele landen heeft men er mee te maken. Hoe dit probleem van de Avondmaalsgemeenschap op te lossen? Men heeft wel gesteld dat gescheiden Avondmaalsviering even zondig is, als de gesdheidenheid der kerken.

Reeds worden op verschillende plaatsen, o.a. door studenten, gezamenlijke Avondmaalsvieringen gehouden. Is het Rapport bedoeld als een legitimering (wettigverklaring) daarvan? Is een „open" Avondmaal een maaltijd waaraan ieder wordt toegelaten, die zich met Christus verbonden weet, ongeacht van welke kerk men is, ja ongeacht of men zelfs gedoopt is? Het „oecumenisch" Avondmaal wordt gezien in het licht van de plaatselijke Gemeente. Dan wordt door ambtsdragers van verschillende kerken in één Gemeente één Avondmaal voor alle kerkenleden bediend.

Wat zijn de gevolgen daarvan? Wat gaat dit betekenen voor de plaatselijke gemeenten in toepaalde situaties? Het gevaar is groot dat doop en belijdenis geen rol meer gaan spelen. De kans zit er in dat iedere gemeente zijn eigen gang gaat, en zijn eigen belijdenis gaat krijgen. Laat men alle denominaties opgaan in één oecumenische kerk, die in elke plaats een eigen gezicht heeft? Wordt de leer van onze kerk in dit rapport nog echt serieus genomen? De Formulieren van Enigheid komen eigenlijk niet meer aan bod. Er wordt in dit rapport nergens een grens getrokken, zelfs niet naar de kant van de Remonstranten en Rooms-Katholieken! De beslissing van Dordt van 1618-'19 wordt over 't hoofd gezien. Gaat de openheid in dit rapport uit naar alle kerken van Wereldraad, of zelfs nog verder? Hoe is ook de verhouding tot de secten?

We komen in de chaos terecht, aldus ds. Exalto. En hoe moet de preek gehouden worden; in welke geest? Lopen we ook niet vast met de tucht? We moeten toch „censura morum" houden? Maar dat gaat bij een oecumenische Avondmaalsviering niet meer. Er is geen opzicht meer over het waardig of onwaardig eten en drinken. Ja, zal ons Avondmaalsformulier nog wel gehandhaafd worden?

Ook de band tussen belijdenis en Avondmaal wordt doorgesneden. Is de belijdenis des geloofs dan niet meer nodig? Men moet toch wéten wat men gelooft? Het mag toch niet bij een gevoel blijven? Wat de Herv. Kerk in heel haar geschiedenis nooit gedurfd heeft, gaat ze nu in dit rapport doen.

Wat wordt de zin van de catechese? Waarom zullen er nog attestaties worden afgegeven? Waarom zitten de ouderlingen nog aan de Avondmaalstafel?

Het gaat om het Gereformeerd karakter van onze Kerk. 3 Jaar geleden sprak prof. Lekkerkerker nog dat een dergelijke Avondmaalsviering geestdrijverij ten gevolge heeft. Een éénheid laat zich op deze wijze niet forceren. Soms kan de gescheidenheid eis van God zijn, en eenheid mensenwerk. We willen wel eenheid, maar niet tot elke prijs!

Ds. Exalto ziet de eenheid der kerk als toekomstmuziek! We moeten echter de handen niet in de schoot leggen. Dat niet! De grenzen van onze kerken vallen niet samen met de Kerk die behouden wordt. Er is óók nog de vraag van de Waarheid! Daarmee is dit rapport veroordeeld.

Het gaat bij het Avondmaal om de eenheid des gelóófs. Het is een eten en drinken in zelfbeproeving. Laten we beginnen met dié kerken gemeenschap te zoeken met wie we eenzelfde belijdenishebben. Onder hen is de blijvende gescheidenheid betreurenswaardig. Maar we mogen geen verkeerde eenheid propageren.

Het indrukwekkend betoog was een pleidooi voor de handhaving van het Geref. karakter van de Kerk der vaderen. Een pleidooi, dat — naar we hopen — niet zonder uitwerking zal blijven. Nog steeds roept God ons om in de Herv. Kerk te arbeiden voor de leer die naar de Schrift is. We zoeken niet de uitweg van de afscheiding, hoe aanlokkelijk die ook moge zijn, maar bidden om strijden voor de blijvende doorwerking van Godf Geest en Gods Woord in de vaderlandse kerk. Het zal een strijd blijven, maar een kerk waarin géén strijd meer is, is slecht af.

Er volgde een indringende discussie op de woorden van ds. Exalto. Een bespreking waarin de referent een waardig weerwoord gaf op de bedenkingen. Het was al over vier uur, toen de praeses, ds. Van Wakeren, de vergadering met dankgebed sloot. We mogen terugzien op een Classisvergadering, waarop gesproken is over dat wat uiteindelijk het houvast van de Kerk uitmaakt, en dat is het profetische Woord, dat zeer vast is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen