ALGEMENE KRACHT DER VERZOENING

„Alzo lief heeft God de wereld gehad". Dat klinkt nogal universeel. Men kan wel zeggen, dat wereld nu mensheid betekent of bedoelt, doch er staat wereld en daarbij is ook de mens, zoals duidelijk uit het vervolg van de tekst blijkt, begrepen. Elders schrijft de apostel Johannes van Christus: Hij is een verzoening voor onze zonden en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden der gehele wereld. (1 Joh. 2:2).

Universeel is dit ongetwijfeld en tot op zekere hoogte ook algemeen: „Een verzoening ook voor de gehele wereld". Dit woord heeft een algemene strekking, zo waarhjk het verbond met Noach na de zondvloed een algemene strekking had en nog altijd heeft.

Greydanus wijst er op, dat de wereld èèn samenhangend organisch verbonden geheel is met de mens als hoofd of koning. (Gen. 1 : 26, Ps. 8 : 7) (Dr. S. Greydanus I, II, III Joh. bl. 44). „Toen daarom de mens viel, viel ook de ganse wereld met hem", schrijft hij verder en vervolgt dan: „daarom niet alleen de mens, maar ook de ganse wereld heeft verzoening nodig, zal zij weer in heerlijke staat hersteld kunnen worden, zoals God dit wil doen. Jes. 65 : 17; Openb. 31 (lees 21) : 1. Dat sluit niet uit, dat vele schepselen, mensen en duivelen, voor eeuwig ten gronde gaan, Matth. 25 : 41; Openb. 20 : 10). (Dr. S. Greydanus. I, II, III Johannes bl. 44).

Terecht brengt dr. Greydanus verband tussen de val van de mens en van de ganse wereld. Hij spreekt van de wereld als organisch geheel. Die samenhang is er ongetwijfeld en rust in de Zoon, als Schepper en goddelijk Hoofd der schepping gelijk de Schrift getuigt: Want door Hem (N.V. in Hem) zijn alle dingen geschapen, die in de hemelen en die op de aarde zijn, die zienlijk en die onzienlijk zijn, hetzij tronen, hetzij heerschappijen, hetzij overheden, hetzij machten; alle dingen zijn door Hem en tot Hem geschapen. En Hij is vóór alle dingen en alle dingen bestaan tezamen in Hem. (eig. vormen in Hem een systeem). (Col. 1. : 16, 17).

Het universeel karakter van het herscheppend werk wordt o.a. ook betuigd, waar geschreven staat van de verborgenheid van Gods wil, welke Hij ons bekend gemaakt heeft, om in de bedeling van de volheid der tijden, wederom alles tot één te vergaderen (letterlijk: alles onder één hoofd te brengen) in Christus, beide, dat in de hemel is en dat op aarde is; in Hem, in welke wij ook een erfdeel geworden zijn. (Efeze 1 : 10).

Dat de ganse door de zonde ontwrichte schepping in de verzoenende kracht van het werk van de Middelaar deelt en, dat zijn genade een algemene strekking heeft, is trouwens genoegzaam doorgedrongen tot degenen, die in Hem geloven, want ze spreken gaarne uit, dat de gehele wereld uit „de kruis verdiensten" van Christus leeft.

Dat de gehele wereld in de verzoenende kracht van Christus' offerande deelt, heeft echter een andere zin dan de uitdrukking „algemene verzoening", zoals in de gemeente daarover wordt gesproken. Om misverstand te voorkomen bracht dr. Kuyper de algemene verzoenende werking onder in zijn leer der „gemene gratie" en niet de algemene genade. „Algemene genade" verstaat men als algemene „zaligmakende genade".

Terecht wil de orthodox gelovige daarvan niet weten, omdat de Heilige Schrift anders leert. De boven geciteerde tekst: Alzo lief heeft God de wereld gehad, levert reeds het bewijs in de woorden die in het tweede deel volgen: „opdat een iegelijk, die in Hem (Christus) gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe". 

„Een iegelijk, die gelooft", en het geloof is een gave Gods. „Zo is het dus niet desgenen, die wil, noch desgenen, die loopt, maar des ontfermden Gods. {Rom. 9 : 16).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen