Ik geloof in de Heilige Geest

Prof. dr. J. H. Bavinck. Uitg. Voorhoeve, Den Haag. Geb., 126 blz., prijs ƒ 4, 90.

In verband met de veelgehoorde klacht over de afwezigheid Gods, het gebrek aan tegenwoordigheid van de Heilige Geest en het ontstaan en bestaan van de Pinkstergroepen heeft prof. Bavinck dit boek geschreven.

Hij gaat de hoogten en diepten van de geschiedenis van het volk Israël na. De hoogtepunten worden gevolgd door donkere diepten, waarin de gelovigen klagen over het verbergen van Gods aangezicht en hand.

De tijd, waardin wij leven, wordt geanalyseerd. De situatie van de Kerk wordt verkend. De bezwaren van de Pinkstergroepen tegen de Kerk worden vermeld.

Daarna krijgen wij een bijbels overzicht over de Persoon en het werk van de Heilige Geest dn O.T. en N.T. Treffend is het stukje over de waterdoop, die Johannes aan Jezus voltrekt, onmiddellijk gevolgd door de Geestesdoop. Bij de vermelding van het Pinksterfeest, laat de schrijver zien, dat de tekenen van Pinksteren zich later niet herhalen. Dat is wat betreft de geweldig gedreven wind en de tongen van vuur waar, maar geldt dat ook van het spreken in andere talen en het vervuld worden met de Heilige Geest? Op dit laatste: het vervuld worden met de Heilige Geest komt de schrijver zelf trouwens telkens terug. Maar hoe is het met het spreken in andere talen in vergelijking met de tongen in het Nieuwe Testament? Of is het een uitgemaakte zaak, dat met de tongen iets anders bedoeld wordt als het spreken in andere talen? Ik denk hierbij aan het boek van ds. Molenaar: De Doop met de Heilige Geest, waarin hij de verschillende Schriftgegevens over talen en tongen bijeen brengt (blz. 48) en de mogelijkheid stelt, dat het spreken in andere talen principieel niet verschilt van het spreken in tongen, in allerlei talen en nieuwe talen.

Belangwekkend is hoofdstuk 4: De Geestesgaven, waarin en Rom. 12 en 1 Cor. 12 worden besproken. Prof. Bavinck legt er de nadruk op, dat de Heilige Geest allerlei natuurlijke gaven heiligt en in dienst neemt. De bij uitstek geestelijke gaven: profetie, onderscheiding der geesten, allerlei tongen met de vertolking van deze tongen worden besproken.

Opvallend is, dat er in de opsomming van de gaven van de Geest zoveel verschil blijkt te zijn. Niet in alle gemeenten komen dezelfde gaven voor. Paulus blijkt zich aan te sluiten bij wat in de gemeenten aanwezig is, zonder een bepaald patroon aan de diverse gemeenten op te leggen.

Treffend is wat prof. Bavinck zegt over de leidster van alle gaven, dat is de liefde (1 Cor. 13). Let op het verband!

In de laatste hoofdstukken gaat de schrijver dit alles concretiseren in onze tijd. Hij wijst op de schriftplaatsen, waaruit blijkt, dat wij iets met de Heilige Geest kunnen doen: bedroeven, tegenstaan, uitblussen, najagen, veronachtzamen, geen oog hebben voor, aanwakkeren enz.

Dat wijst op Gods werk èn wat wij ermee doen. In dit verband behandelt hij de vraag, of er een streep te trekken valt tussen het Nieuwe Testament en onze tijd. Het antwoord is: Neen, er is geen onderscheid. Dit neen wordt echter met allerlei bedenkingen en reserven omringd (blz. 92, 93).

In de balans wordt gesproken over de afwezigheid en de aanwezigheid van de Heilige Geest. Enerzijds constateert prof. B. een ebgetij, een luwte, waarin gesproken moet worden van verschraling, anderzijds constateert hij de aanwezigheid van de Geest in het streven naar de eenheid der kerken, in eengrote zendingsdrang èn in een groot besef van dienst. Deze positieve factoren wijzen z.i. op het wereldwijde werk van Christus in de beweging van Zijn Koninkrijk.

Zijn deze factoren echter wel positief? Het laatste hoofdstuk: Leven met de Geest, is de persoonlijke toepassing. Wat het geestelijk leven afbreekt, wordt gesignaleerd wat het bevordert, wordt aangewezen.

Gaarne bevelen wij dit boek bij u aan. Wie het boek van ds. Molenaar gelezen heeft, vindt hier véél, warop ook ds. Molenaar de nadruk legt, maar ook elementen, waarin prof. B. van ds. Molenaar verschilt. De aard van beide studies is verschillend. De studie van ds. Molenaar is vooral exegetisch. De studie van prof. Bavinck is niet strak exegetisch, maar geeft meer de grote lijnen aan en trekt deze door in onze tijd.

Hier en daar zoudt ge begeren, dat deze lijnen strakker waren. Het is een warm en boeiend boek. Het is een pleidooi voor (lees het slot!) en onderstreping van het Schriftwoord: De Heere is bij mij, ik zal niet vrezen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen