BOEKBESPREKING

Eén weg voor allen, door Cateau Kray— Sijsma.

Het gezin bestaat uit vader, kunstschilder. Ally, zijn vrouw, drie dochters, waarvan 2 teenagers met al hun zorggevende moeilijkheden en vreugden, en een zoon.

Voortreffelijk geschreven als het is, beleven we de huiselijke kring met ook de vrienden en kennissen, mee. We begrijpen de vreugden, de moeiten en de oplossingen ervan, omdat in elk goed gezin van vandaag dezelfde problemen verwerkt moeten worden.

De titel: „Eén weg voor allen" is overtuigend voor de goede strekking van dit boek, uit de C.V.L.-reeks van Kok-Kampen.

C.S.S.

Piet Vrolijk en de Smokkelaars, door A. V. d. Levet. ƒ 1,50. Mei-pocket. Meinema, Delft.

Piet gaat logeren bij zijn vriend in Antwerpen en fietsend vandaar naar Maria ter Heide, een afstand van 30 KM, maar die hen drie dagen kost, beleven ze spannende avonturen. Een onbedorven, vrolijk boekje.

Voor jongens van 10 jaar, tot zolang ze plezier hebben in domme en handige invallen met veel gevoel voor humor verteld.

C.S.S.

A. Muller, Gij zult een zegen zijn, 116 blz., ƒ 2.95. Servire, Den Haag, 1963.

Deze goed uitgevoerde pocket-uitgave geeft hoofdtrekken van een religieus humanisme. Het populair-wetenschappelijk werk vangt aan met de tekening van de paradox der negentiende eeuw. Aan de ene kant wilde de mens vrij zijn tegenover allen en alles: individualisme, egoïsme, materialisme beheerste hem; aan de andere kant wilde hij van verantwoordelijkheid niet weten, want de mens was in zijn gedrag door bepaalde factoren totaal gedetermineerd. Van God vervreemd, was de mens alleen op zichzelf aangewezen, maar hij was niet meer dan een reflex-mechanisme !

De persoonlijkheid van de mens wordt voor alles gevormd door zijn bewuste instelling tot God, zijn opvatting van het mens zijn en zijn fundamentele instelling tot zijn medemens. Gehoorzaamheid, op zichzelf beschouwd, is niet een deugd, het hoogste te volgen, dat is de hoogste deugd. Een apart hoofdstuk wijdt de schrijver aan de foutieve sociale en psychische ontwikkeling in onze tijd. Al te lang, zegt de schrijver, heeft men gemeend, dat de gestoorde materiële verzorging van de mensheid een zuiver economisch probleem was.

Inderdaad geeft dit boek een inzicht in modern humanisme. De mens is en wordt; de menselijke existentie bestaat uit het zijn en voortdurend „scheppen" van het eigen wezen. De mens is van nature goed noch slecht, maar hij draagt de mogelijkheid in zich het ene of het andere te worden. Humanisme dus, maar een religieus humanisme: Het atheïsme leidt, zegt de schrijver, tot nihilisme. Zonder religieuze verbondenheid kan ook het humanisme niet blijven bestaan. Zonder verbondenheid met God kan de mens noch een zinvol doel voor zijn leven vinden, noch een dwingende reden voor medemenselijkheid.

Er is veel, waarin wij met de schrijver meegaan; in deze tijd, waarin de grote massa nihilistisch van instelling is of dreigt te worden, kunnen boeken als deze de mens tot bezinning brengen. Ook zuiver menselijk lopen de dingen vast zonder God. De schrijver wijst b.v. op het grote gevaar, dat voor„de moderne mens gelegen is in de verwende levensstijl.

In een slothoofdstuk zegt de schrijver, dat de emancipatie van de vrouw in menig opzicht overtrokken is. Zo zou er veel te noemen zijn, waar wij het van harte met de schrijver eens zijn. Aan de andere kant ontbreekt voor ons bewustzijn veel: in de diepste zin het woord genade en de eeuwigheid.

Maar ik vind er zoveel goede opmerkingen in, dat ik er gaarne dit stuk over schrijf.

Bt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen