De vrouw in het ambt

De vrouw niet in het bijzondere ambt.

In onze vorige artikelen kwamen we tot de conclusie, dat de Bijbel er geen volmacht toe geeft, dat de vrouw het ambt van predikant of ouderling bekleedt. En gelet op het feit, dat bij ons de diaken meeregeert in kerkeraadszaken, is ook een vrouwelijke diaken moeilijk in overeenstemming te brengen met wat Gods Woord ons leert aangaande de plaats die de Heere aan de vrouw heeft toebedacht. Een vrouw als kerkeraadslid is in strijd met het bijbelse voorschrift van „onderdanigheid" aan haar man.

Nu wordt door de voorstanders van de vrouw in het ambt meestal gezegd, dat bovenstaand verbod dan hoogstens kan gelden voor de gehuwde vrouw. Immers, de ongehuwde vrouw heeft geen man, om onderdanig aan te zijn. De ongehuwde vrouw zou dus in elk geval wel predikant, ouderling of diaken mogen zijn. Paulus zou immers alleen maar de gehuwde vrouw gebieden om te „zwijgen".

Nu is het inderdaad waar: als de apostel Paulus het over de vrouw heeft, spreekt hij altijd over de gehuwde vrouw. In 1 Cor. 14 en 1 Tim. 2 beveelt hij speciaal aan de gehuwde vrouw om stil te zijn. Zie verder ook Ef. 5 : 22, Col. 3 : 18, Titus 2 : 5. Onder „de vrouw" verstaat de apostel steeds de gehuwde vrouw.

Maar dat betekent niet, dat daarom de ongehuwde vrouw de vrijheid heeft om een kerkelijk ambt te bekleden!

Onder het beeld van de gehuwde vrouw bedoelt Paulus te zeggen, dat het aan iedere vrouw verboden is om gezaghebbend op te treden in de samenkomst van de gemeente. Met een geleerd woord noemen we dat: de gehuwde vrouw is exemplarisch (voorbeeldig) voor iedere vrouw ook buiten het huwelijk.

Dat de apostel de ongehuwde vrouw niet nog eens apart noemt is volkomen logisch. Want er waren in die tijd bijna geen ongehuwde vrouwen! Een vrouw die ongehuwd bleef was in die tijd eigenlijk maatschappelijk mislukt. Normatief voor de samenleving was dus de gehuwde vrouw. Als Paulus dus iets wil gaan zeggen over de vrouw in 't algerneen, dan is het vanzelfsprekend dat hij dit doet in termen passend bij de gehuwde vrouw.

Maar dit betekent dus helemaal niet, dat een ongehuwde vrouw volmacht heeft om gezaghebbend op te treden in Christus' kerk. Integendeel, die hoogst enkele ongehuwde vrouw uit die tijd had ook de "onderdanigheid" in acht te nemen. Die stond n.l. zeer sterk onder het gezag van haar vader. Voor de ongehuwde vrouw is het ambt van predikant, ouderling en diaken niet minder „verboden terrein" dan voor de gehuwde.

Er is nog een punt, waarom een vrouw „in het ambt" ingaat tegen de bijbelse visie. In Gods Woord wordt de gemeente menigmaal voorgesteld als een Bruid, terwijl Christus Zelf de Bruidegom is. De verhouding tussen Christus en Zijn gemeente is dus enigs­ zins te vergelijken met de verhouding tussen man en vrouw. Die Bruidegom Christus wordt nu als het ware in de gemeente vertegenwoordigd door de ambtsdragers. De ambtsdrager maakt enerzijds deel tiit van de gemeente, maar staat anderzijds tegenover de gemeente (zoals de bruidegom tegenover de bruid staat, en Christus tegenover Zijn gemeente.) Hoe zou nu echter een vrouwelijke ambtsdrager de Man Christus kunnen vertegenwoordigen tegenover de gemeente?

U voelt het: dan komt er ergens iets scheef te zitten in dat Bruid- en Bruidegom beeld, dat de hele bijbel ons tekent van de verhouding tussen God en gemeente. Ik dacht dat dit komt, omdat „de vrouw in het ambt" nu eenmaal niet past bij de structuur van de Schrift. Slotconclusie:

a. De vrouw in het ambt? De bijbel zegt ja. Maar dan bedoeld in de zin van: de vrouw in het ambt aller gelovigen. Het getuigend, wervend en winnend bezig zijn van de vrouw in de gemeente van Christus, wordt sterk aangemoedigd door Gods Woord. Laat de vrouw door woord en daad veel getuigen van haar Heiland.

Dat kan in onze tijd bijvoorbeeld door zondagsschoolwerk, evangelisatiecommissie. Bijbelgenootschap, enz. En laat de vrouw vooral in het gewone dagelijkse leven een leesbare brief van Christus zijn.

b. De vrouw in het bijzondere ambt van predikant, ouderIing of diaken? De bijbel zegt: neen. Voor dit gezaghebbend optreden heeft de vrouw van Godswege geen volmacht.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen