Kerknieuws

Beroepen:

te Bameveld (vak. B. Eijsenga) J. den Besten te Huizen (N.H.) — Bruchem-Kerkwijk P. de Jong te Veenendaal — door de gen. synode als pred. buitengew. werkz. (vlootpred.) M. A. Westerbeek van Eerten te Buurse — Hardegarijp (toez.) J. C. Delbeek te Scherpenzeel (Fr.) — Heer Hendrikskinderen (toez.) G. Griffioen te Nuenen —Zelhem (vak. Hakkesteegt, toez.) J. C. v. Htmnik te Renkum — Harskamp kand. J. H. van de Bank te Wilnis — Euinerwold (toez.) C. Smit te Eramen — Apeldoorn (vak. J. F. Berkel, toez.) J. e. van Hunnik te Renkum — Klarenbeek G. M. Santman te Den Andel (Gr.) — Kollum W. F. Kuil te 't Woud — Bovenkarspel-Grootebroek (toez.) W. C. Jansen te Grotegeest-Doezum — Windesheim (Ov.) J. G. Eelderink te Surhuisterveen.

Aangenomen:

naar Maria Horebeke (Prot. Evang. Kenk van België) J. G. Mees, voorheen zendingspred. te Buenos Aires, te Lunteren — Boksum J. de Bruyn te Rockanje — Oostburg T. A. C. van Drunen te Twisk Abbekerk en Lambertschaag, voor werk. (legerpred.), L. A. Nagtegaal te Harkema- Opeinde.

Bedankt:

voor Huizen (N.H.) (vak. G. Boer) J. van 't Ende te Onstwedde — Maasdam en Cillaarshoek T. Tijsma te Twijzelerheide — Waddinxveen (3e pr. pi., toez.) J. Koolen te Reeuwijk — Minnertsga T. Tijsma te Twijzelerheide — Oudkerk, Roodkerk, Lekkum F. van der Heijden te Lochem — Raamsdonk A. de Kleine te Nijemirdum — Utrecht (wijkgem. Oranjekerk) L. Schellevis te Gouda.

Benoemd

tot geestelijk verzorger Willem Arntsz Huis te Utrecht D. P. Oosthoek te Oosterzee en Echten.

Ds. H. Stolk

te Scheveningen heeft 19 april j.l. zijn 40-jarig ambtsjubileum herdacht.

Hij is geboren te Gorcum, 7-3-1901. Hij deed in 1919 Staatsexamen, was student Theologie 1919- 1924 Rijks Universiteit te Utrecht; 1924 candidaat tot de H. Dienst bij het Prov. Kerkbestuur van Z.-Holland. Werd beroepen naar Briels-Nieuwland en deed 19 april 1925 zijn intrede aldaar. Vandaar vertrok hij eind 1927 naar Gorcum. Vertrok in 1931 naar Charlois, werd in 1932 beroepen te Scheveningen en deed 19 okt. 1932 intree alhier.

Tijdens de oorlog was ds. H. Stolk van 1942— '45 verblijvend te Rijssen (Ov.), voor de geevacueerde Scheveningers.

Het zal stellig ds. Stolk op die dag niet aan belangstelling hebben ontbroken.

Hervormd (Ger.) Ambtsdragers.

Op 8 april vergaderde het Verband van Herv (Ger.) ambtsdragers in de Hervormde Kerk te Utrecht. Ds. J. van Sliedregt refereerde over: „Situatie en inzichten voor ons Hervormd kerkelijk leven". Hij zei daarin o.a.

Ons hervormd kerkelijk leven maakt een vermoeide en vermoeiende, kortom een zielige indruk. Hijgend met de tong uit de mond draaft onze kerk achter de wereld aan en het lukt ze toch niet de wereld in te halen. Telkens wordenj weer nieuwe dingen bedacht en halen commissies alles ondersteboven. Ieder experimenteert op eigen wijs: Alles golft heen en weer.

Thans betalen wij de tol er voor, dat in de nieuwe kerkorde het presbyteriaal beginsel maar zeer ten dele is hersteld. Doordat de afgevaardigden naar de meerdere vergaderingen geen lastbrieven meekrijgen, overheerst op classes en synodes het individualisme en de gemeente komt nog steeds niet aan het woord. Ds. van Sliedregt sprak in dit verband van een fascistisch aandoende houding, waarmee meningen worden opgelegd. Het is een pressure-groep achter de schermen, die de belangrijke beslissingen forceert, zoals ten aanzien van de vrouw in het ambt, de legerpredikanten of de buitengewone wijkgemeente. Deze dominerende geest dreigt steeds meer het geweten te knechten.

Eerst worden de „fundamentalisten", de „achterlopers" nog een beetje ontzien, maar na een zekere tijd worden ze geacht toch wel mee te kunnen doen. Ds. van Sliedregt noemde in dit verband de samenwerking meit vrouwen in het ambt. Langzamerhand komen er steeds meer gewetensconflicten. De „verdraagzarnen" worden steeds meer onverdraagzaam jegens hen, die met de belijdenis komen.

Wat moet nu de houding van de confessionelen en gereformeerde-bonders zijn? Ds. van Sliedregt keerde zich tegen een spiritualisme, waarbij men zich terugtrekt in eigen groep en geen oog meer heeft voor de kerk als geheel. Aan de andere kant waarschuwde hij ook beslist voor een „hoogkerkelijk realisme", zoals dat met name onder jongere predikanten wordt gevonden, die maar realist willen zijn en de synodebesluiten accepteren.

De Baamse predikant riep op tot een spirituele houding: de kerk terug roepen tot het Woord en er zelf bij leven. Wij hebben maar één wapen, aldus ds. Van Sliedregt: de doorwrochte gereformeerde prediking, gedragen door gebed. Laat anderen zich maar doodlopen in allerlei activiteiten zodat ze geen tijd meer hebben voor hun preken. Maar laat ons elke zondag op de preekstoel toegerust zijn in stille afhankelijkheid van God.

Op de vergadering werd besloten, dat het Verband een protestschrijven zal doen uitgaan aan de kerkeraden, waarin zij haar diepe ongerustheid uitspreekt over het hervormd kerKelijk leven. Met name toont zij zich verontwaardigd 'ten aanzien van het feit, dat betreffende de vrouw in het ambt de gewetensnood van de bezwaarden steeds minder wordt ontzien, in strijd met de synodale richtlijnen van 1958.

Het is de bedoeling, dat zoveel mogelijk kerkeraden dit protest van het Verband zullen doorzenden naar de generale synode. Misschien dat dan onze cri de conscience, onze cri de coeur, aldus ds. H. Stolk van Scheveningen, eens ernstig zal worden genomen.

Bevestiging en intrede ds. R. C. Cuperus te Ede.

Voor de hervormde gemeente van Ede was het zondag 4 april j.l. een blijde dag, daar de aanwezige vacature vervuld mocht worden door de bevestiging en intrede van ds. R. C. Cuperus van Rouveen.

De bevestiging vond plaats in de prachtige nieuwe Bethelkerk van de wijkgemeente II (deze kerk is 24 februari j.l. in gebruik genomen); deze bevestigingsdienst werd geleid door zijn vader ds. J. R. Cuperus van Waddlnxveen.

De bevestiger had als tekst gekozen: Johannes 21 : 15b, 16b en 17ib resp. Weid mijn lammeren; Hoed mijn schapen; Weid mijn schapen. Een driemaal herhaalde opdracht i.v.m. de drievoudige verloochening van Petrus van zijn Meester.

Na de voorlezing van het schone bevestigingsformulier werden ds. Cuperus de 3 gewichtige vragen gesteld, waarop hij, vol innerlijke rust en overtuiging, mocht antwoorden: Ja, ik van ganser harte.

Hierna zong de gemeente de nieuwe herder en leraar staande toe Ps. 20 : 1.

De Nieuwe Kerk was propvol, toen ds. Cuperus, opgebracht door zijn vader, voor het eerst als vijfde predikant van Ede, de kansel beklom. „Looft Hallelujah, looft den Heer" verzocht hij de gemeente te zingen, hetwelk uit zeer velen harten gegrepen was. Wij geloven, dat dit lof aan de Heere steeds meer ging leven, naarmate de dienst der gebeden en des Woords verliep.

Ds. Cuperus had, mee i.v.m. de tijd van het kerkelijk jaar, als tekst voor de intree-dienst gekozen: Johannes 12 : 32. „En Ik, zo wanneer Ik van de aarde verhoogd zal zijn, zal hen allen tot Mij trekken". Jezus spreekt in deze tekst van zijn verhoging aan het kruis, maar we moeten — aldus spreker — dat kruis vooral zien onder het Glorie aspect, dat het in Johannes voortdurend heeft. De verhoging aan het kruis is zinnebeeld van triomf. Het is de inzet van een nóg hogere verhoging. Schijnbaar lijdit Hij op Golgotha de nederlaag, in werkelijkheid is Hij daar overwinnaar. Hij heeft de overste der wereld, de duivel, vernietigend verslagen. Door het kruis gaat Hij zijn overmacht bewijzen in deze wereld. De overste van de wereld wordt uitgeworpen, Christus gaat „hen allen" tot zich trekken. Met die , allen" bedoelt Jezus niet alle mensen. Dan zouden immers allen in Hem moeten geloven, wat niet het geval is. Met die „allen" bedoelt Jezus allen, die Hem door de Vader uit Joden en heidenen gegeven zijn. Christus genade gaat zich over de grenzen van Palestina uitbreiden. De muren, die scheiding maakte, worden afgebroken. Er zal geen onderscheid meer zijn tussen talen, volken en huidskleuren. Vervolgens legde spreker de nadruk op het trekken van Jezus. Ze komen niet uit zichzelf. Het kruis oefent geen aantrekkingskracht uit, is veeleer de steen des aanstoots.

Ze moeten getrokken worden. Op verschillende kanten van dit trekken werd ingegaan (o.a. Christus trekt door het gepredikte Woord en de daarmee samengaande werking van de Heilige Geest; Hij trekt liefelijk en onweerstandelijk), en spr. eindigde met de wens en bede, dat Christus door de dienst van zijn collega's en hem vele tot Zich zou mogen trekken.

Na de beëindiging van deze dienst des Woords; richtte de nieuwe predikant zich in de eerste plaats tot zijn vader, die hij dankte voor zijn raad en leiding en in het bijzonder voor diens telegram vanaf de boot naar Amerika in de beslissingsperiode na het beroep naar Ede. Dit luidde: Blijf niet om mensen, ga niet om mensen. Hij sprak voorts tot burgemeester dr. P. J. Platteel, tot het college van kerkvoogden, tot de koster en organisten, tot de centrale kerkeraad, de wijkkerkeraad en wijkcommissie, de jeugd van gemeente en wijk en tot ongeveer 50 Rouveners, die, deels nog in klederdracht, deze avond naar Ede waren gekomen. Vervolgens sprak hij tot de vertegenwoordigers van de classis Arnhem; de ring Ede, de geref., chr. geref., vrijgem. geref. en lutherse kerk.

Ds. Cuperus werd vervolgens hartelijk toegesproken door ds. De Ruiter namens de classis en ring. Zijn vader uitte nog zijn dank aan de Heere, die hem en andere zonen getrokken had tot Zich en geroepen had naar het werk in 's Heeren wijngaard, en wenste hem veel licht van Boven toe.

Ds. J. van de Heuvel gewaagde namens de wijkkerkeraad en de collega's van de dankbaarheid jegens de Heere, die na een tijd van smart, droefheid en verdrietelijkheden, ons de weldaad van de overkomst van ds. Cuperus naar onze gemeente schonk. Na de hoop uitgesproken te hebben, dat de Heere hem rijkelijk zegenen zou in Ede, met zijn vrouw en kinderen, verzocht hij de gemeente haar nieuwe herder en leraar staande toe te zingen: Psalm 132: 6 „Bekleed, o hoogste Majesteit, Uw priester met gerechtigheid".

Na een kort dankwoord spraik ds. Cuperus daarna als herder en leraar van Ede, de zegen uit. Gode dankbaar ging hervormd Ede naar huis.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen