DOOR RECHT VERLOST

II.

Dit is een bijzonder rijk woord. Een woord zo rijk aan inhoud, dat we er ons hele leven niet mee klaar komen. Wie zich waarlijk in deze waarheid inleeft, heeft de eeuwigheid nodig om zich te verwonderen over zoveel genade. Immers, in dit woord bemerken we zo duidelijk, dat de zaligheid niet in de mens is gelegen, maar in God. Het heil voor de zondaar ligt vast in het recht des Heren.

De verlossing door recht houdt echter ook terdege in, dat de Here God zijn volk reinigt en loutert door het gericht. God brengt zijn kinderen niet in het gericht om hen te vernietigen, maar om hen te zuiveren. Dat kan soms heet toegaan. Zoals een zilversmid vuur en loog nodig heeft om alle onedele bestanddelen te scheiden van het zilver, zo reinigt de Here zijn Kerk van de ongerechtigheid door zijn gerechtigheid. Zo zal Sion door middel van een oordeel verlost worden. Dat is Gods wondere wijze van werken. En aan het verloste volk stelt de Here zijn eisen. U wilt weten wat dit inhoudt: God eist bekering en wedergeboorte van allen, die Hij in zijn Verbond heeft omsloten. In het verbond biedt de Here alles aan wat nodig is, en omgekeerd vraagt Hij alles van de mens waar Hij recht op heeft. Zo eist God van ons, dat we ons bekeren. „Sion zal door recht verlost worden en haar wederkerenden door gerechtigheid".

Hopelijk zal het u niet verwonderen, dat het bij de verlossing ook over bekering gaat. Jesaja spreekt over redding door recht en bekering door gerechtigheid. Dit hangt heel nauw met elkaar samen. Recht, verlossing, bekering en gerechtigheid kunnen niet buiten elkaar. Daarbij zij opgemerkt, dat het Oudtestamentische begrip gerechtigheid hier Nieuwtestamentisch bepaald is. En zo heeft dit woord van de profeet Jesaja twee kanten. De ene kant is de donder en bliksem van Horeb, de berg der wetgeving, en de andere kant is het lichtende Evangelie. Daaruit bemerkt u, dat recht en gerechtigheid, verlossing en bekering bij elkaar behoren.

Het woord, dat in onze vertaling weergegeven wordt met „gerechtigheid", geeft iets aan dat onderzocht is en dat in orde bevonden is. Iets, waarvan wij plegen te zeggen: Het is in orde. Daarom duidt het woord gerechtigheid dan ook iets aan waar niets op aan te merken is. Zoals koningin Juliana bij de verloving van Prinses Beatrix met de heer Claus von Amsberg zei: Heus, het is allemaal goed. Het is in orde.

Wannneer wij vervolgens in dit woord van de profeet Jesaja lezen van wederkerenden, dan worden daar in de eerste plaats mensen mee bedoeld, die uit de ballingschap terug zullen keren naar het land der vaderen. Maar dat beslist niet alléén. Er is hier tevens sprake van een wederkeer tot de God van Israël. Dat betekent, dat er hier met zoveel woorden over de bekering gesproken wordt. Er is hier een historische zijde, maar terdege ook een geestelijke kant. Daarom wordt deze tekst op z'n mooist aldus vertaald: „Sion zal door gericht worden losgekocht, en zij die zich daarbij bekeren door gerechtigheid". Zo krijgt dit woord diepe inhoud en een innige glans. Het gaat bij de verlossing om een losgekocht worden. Door het offer der gerechtigheid zal Sion worden vrijgekocht, en die zich daarbij bekeren worden gered door de gerechtigheid van het Offer. Het volk Gods, zijn Gemeente is losgekocht door het zoenbloed van de Here Jezus Christus.

Wat doen wij nu met dit oordeel? Verzetten we er ons tegen? Dat heeft weinig zin, want het is een eerlijk oordeel. Er is maar één goede mogelijkheid, n.l. zich bekeren. Zich bekeren om door Gods gerechtigheid verlost te worden. Dan ontdekt u, dat de gerechtigheid des Heren een straffende en een verlossende kant heeft. De straffende zijde heeft de Heiland getroffen, en de verlossende kant wendt de Here naar de mens. En daarom stelt God de bekering als eis bij het verbond. Niet dat de bekering voorwaarde is om in het verbond te worden opgenomen. Neen, God komt tot ons met zijn verbond en daarbinnen eist Hij bekering en wedergeboorte.

En dan komt de vraag bij ons bo­ ven: Kunnen wij ons dan bekeren? Iedereen die de bijbel kent, weet, dat we dit niet kunnen uit onszelf. Maar dat betekent niet, dat we het recht krijgen om achter onze onmacht weg te kruipen. Dat accepteert God niet. Maar we moeten niet op deze manier redeneren. Want dit is niet anders dan excuseren. De kwestie is echter, dat de Here God zijn verbond met ons heeft gesloten. En omdat er sprake is van het verbond Gods, daarom heeft het zin om te komen met de oproep tot bekering en wedergeboorte. Hier geldt, dat God geeft, wat Hij vraagt. God vraagt bekering, en Hij schenkt aan zijn Gemeente zijn Heilige Geest.

Gesteld, dat de Here eerst bekering van de mens zou eisen, zonder dat Hij zijn Geest daartoe schonk. Dan zou het met iedereen een verloren zaak zijn. Maar juist omdat God zijn Geest heeft uitgestort, is daarmee de mogelijkheid tot bekering en geloof gegeven. Zo gaat dit woord van Jesaja leven voor de Kerk des Heren. De Here Jezus Christus verlost door zijn gerechtigheid, die tot Hem wederkeren. Of, om het te zeggen in de taal van de Heilige Doop: In de doop belooft en verzekert de Here ons zijn Heilige Geest. God zegt door de doop tot de mens om tot Hem weder te keren om verlost te worden door zijn gerechtigheid. Maar hetzelfde wordt gezegd in het Heilig Avondmaal. Immers, naar zijn genade. Geest en majesteit is de Here Christus aanwezig om onze wankelmoedige en kleingelovige zielen te troosten en te voeden. Zo zegt God tegen de gedoopte mens in het Heilig Avondmaal: „Sta op, eet en drink, want de weg zou voor u te veel zijn". En dan beleeft u wat de afsterving van de oude mens en de opstanding van de nieuwe mens is.

Denk echter nooit, dat de genade Gods afhankelijk is van onze bekering, want dan zou er weinig genade in ons leven geschonken worden. In de bekering werkt echter Gods genade en zo krijgen we deel aan de gave Gods. De Kerk van Christus wordt deelgenoot van het recht des Heren in de weg van bekering en geloof. Maar daarom eist het recht Gods een radicaal breken met alle onrecht. Zo wordt de Gemeente Gods opgeroepen tot een strijden tegen de zonde. Het kan echter ook gebeuren, dat men in aanraking is gekomen met de genade des Heren, terwijl men deze verachtte. Dat is het allerergste wat een mens kan overkomen. Leest u maar wat het vervolg van de tekst zegt: „Maar daar zal verbreking zijn der overtreders en der zondaars tezamen, en die de Here verlaten zullen omkomen". Ook dit woord moeten we diep op ons laten inwerken. “Die de Here verlaten zullen omkomen". Maar wie kan de Here verlaten? Alleen zij die bij Hem zijn geweest. Kunt u begrijpen waarom de oproep tot bekering zo ernstig is? Opdat we de Here niet zouden verlaten. Wie dat doet, heeft geen deel aan de gerechtigheid en het recht, waardoor Sion wordt verlost. Laat het daarom goed tot ons doordringen, dat al deze dingen te maken hebben met de heiligmaking, met onze levensheiliging. God eist onvoorwaardelijke gehoorzaamheid. Er mag niets aan ons mankeren. God vraagt volmaaktheid. Maar probeer deze volmaaktheid niet in uzelf te zoeken, want daar zult u niet vinden wat u zoekt. Probeer ook niet om u telkens te verbeteren, maar ga naar de Here Jezus Christus zoals u bent. Ga met al uw zonde en schuld tot Hem en ontvang de vergeving van alle bedreven kwaad, op grond van zijn verdiende recht. Ieder die tot Hem komt, ervaart het, dat zijn bloed reinigt van alle zonden.

De Here Jezus Christus is mens geworden, omdat er in de mens geen recht en gerechtigheid te vinden was. Buiten Jezus Christus om was en is er voor de mens geen redding. Maar wat wij niet konden, heeft Hij gedaan. En daarom worden wij genodigd om ons te laten vervullen met het recht van Christus.

Schrikt u bij de eis van Gods gerechtigheid? God stelt zijn eis ontzettend hoog! Dat kan een mens bang en benauwd maken. U zegt: Mijn zonden zijn misschien wel te groot. Is er voor mij uitkomst? En God zegt: “Al waren uw zonden als scharlaken, zij zullen wit worden als sneeuw; al waren ze rood als karmozijn, zij zullen worden als witte wol". Geen zondaar die zich bekeert, is te min voor God. Want de genade Gods is groter dan al onze zonden, dankzij het vervulde recht Gods.

Er rijst een kruis op aan de horizon van ons leven. En dat kruis betekent: Verlossing door recht en gerechtigheid voor hen die wederkeren. Jezus Christus, die het recht vervulde, nodigt u uit om eeuwig met Hem te leven.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen