KERKNIEUWS

Onstwedde.

Zondag 22 mei nam ds. J. van 't Ende, na een verblijf van vijf en een half jaar, afscheid van onze gemeente.

Zijn afscheidstekst was Hebr. 12 : 25a deze woorden: Ziet toe, dat gij Dien, Die spreekt niet verwerpt".

Na de dienst sprak ds. Van 't Ende woorden van dank tot de genodigden, in het bijzonder prees hij de heel goede manier van samenwerking met de kerkeraad en de colleges van kerkvoogden en notabelen.

Ds. Schaap van Tange-Alteveer gaf daarna de genodigden gelegenheid ds. en mevr. toe te spreken. Hij sprak hartelijke woorden van dank tot onze scheidende predikant voor de arbeid in onze gemeente verricht, en wenste ds. en mevr. Gods zegen toe.

Daarna werd de gemeente gelegenheid gegeven om met een handdruk afscheid te nemen van ds. en mevr. van 't Ende.

Heropening van de gerestaureerde Oude Kerk te Putten.

De samenkomst die onder leiding stond van ds. C. J. P. Lam, werd geopend met het zingen van Ps. 27 : 3 en 7. Hierna werd gelezen Psalm 84 : 2 t/m 5. Na het gebed werden alle aanwe­zigen hartelijk welkom geheten.

Vervolgens kreeg de President-Kerkvoogd, de heer A. van den Berg het woord. Hij wees erop, dat er veel medeleven was met de restauratie. Er liggen veel herinneringen in de Oude Kerk. Dank wordt gebracht aan architecten, aannemers en uitvoerders en verder aan allen, die meegewerkt hebben om de restauratie te doen slagen. Bovenal, aldus spreker, past ons dank aan God, Die ons kracht gaf om dit werk te doen.

De Kerk wordt nu overgedragen aan de kerkeraad en namens deze door ds. Lam aanvaard.

Namens het gemeentebestuur sprak de burgemeester, Jhr. Mr. W. F. Quarles van Ufford. Architect H. Bos voerde het woord namens allen die het werk uitgevoerd hebben. De samenwerking was uitstekend. Ook voor de restauratie geldt: Zo de Heere het huis niet bouwt, is alles tevergeefs.

Vervolgens werden geschenken aangeboden, te veel om op te noemen. Namens de Kerkkrans door mevr. Van Ganswijk, namens de jeugd door de eerw. heer D. D. Konings. Verder zijn geschenken ontvangen van de Spaar-en Bewaarbank te Putten, van de Mannenvereniging op het Dorp en van een aantal leden der gemeente.

Ds. L. Kievit uit Leiden sprak als oud-predikant van onze gemeente. Het stemt hem tot dankbaarheid, dat de restauratie een feit is geworden. In dit kerkgebouw hebben we samen om troost gebeden in moeilijke tijden. Hij spreekt de wens uit, dat de Heere met Zijn Woord en Geest in het midden der gemeente blijve. Door de dienst der verzoening kan de Heere onder ons wonen.

Ds. Lam dankt alle sprekers hartelijk voor de gesproken woorden en voor de geschenken. Hij brengt ook dank aan de vertegenwoordigers van de plaatselijke Gereformeerde Kerk voor het beschikbaar stellen van hun kerkgebouw tijdens de restauratie. De orgeladviseur, de heer Dirk Zwart, speelt een canonisch voorspel op Ps. 84 : 1.

Ouderling G. Beernink legde nu de kanselbijbel op zijn plaats. Hij sprak de hoop uit, dat de ogen gericht mogen zijn op Gods Woord. De psalmdichter zegt hiervan: Uw Woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

De Dienst des Woords werd (wegens ziekte van ds. J. van Wier) geleid door ds. J. Smit. De tekst is Exodus 25 22a: En aldaar zal Ik bij u komen, en Ik zal met u spreken van boven het verzoendeksel af.

Het is een heuglijk feit, aldus ds. Smit, de Oude Kerk weer in gebruik te mogen nemen. We mogen met lof Gods grote naam danken. In de prediking komt de Heere tot ons met rijke beloften. Het gaat in de tekst over de ark des verbonds, met het verzoendeksel. De wet en de overtreding der wet zijn door de verzoening bedekt. Het bloed moest vloeien om de verzoening tot stand te brengen. De belofte van de tekst is rijk vervuld onder het Oude Testament, maar nog meer onder het Nieuwe Verbond. In Christus is de volheid geschonken. Hij draagt de wet Gods in Zijn binnenste ingewand. De Ark getuigt van onze ongerechtigheid, maar ook van Gods verzoening. Aldaar zal Ik tot u komen.

Dit geldt ook van de Tafel des Heeren. De hitte van Gods gramschap is geblust, door de verzoening die in Christus is. Straks wordt het aardse heiligdom verwisseld voor het Hemelse. Dan weidt mijn ziel met een verwond'rend oog.

Slotzang was Ps. 72 : 11: Zijn Naam moet eeuwig eer ontvangen.

Zendingsavond Moordrecht.

De jaarlijkse Zendingsavond wordt in het Evangelisatiegebouw, Kerklaan 2, Moordrecht gehouden D.V. dinsdagavond 7 juni om half acht.

In het belang van de zending hopen dan te spreken ds. J. C. Stelwagen van Zwijndrecht en ds. H. Harkema van Zeist, Director van de Geref. Zendingsbond.

25-Jarig ambtsjubileum van de Eerw. heer Verboom, voorganger der Ned. Herv. Evangelisatie op G.G. te Culemborg.

In een stampvolle kerk herdacht dezer dagen de eerw. heer J. Verboom zijn 25-jarig ambtsjubileum. De bijeenkomst stond onder leiding van de oud-voorganger, de eerw. heer D. Oskam.

Deze liet zingen Psalm 116 vs. 11 en 7, las voor 2 Tim. 3 vs. 14—2 Tim. 4 vs. 1—5 en ging voor in gebed. Thema van zijn openingswoord was: „Wie roemt, roeme in de Heere".

Vervolgens werd de eerw. heer Verboom toegesproken door de voorzitter van de Evangelisatie, de heer J. Middelkoop. Hij liet de heer Verboom toezingen Psalm 122 vs. 3.

Namens het comité overhandigden mevr. Verwey en de heer Groen een-prachtig bloemstuk en een luisterrijk geschenk (meubilair).

Hierna werd de heer Verboom toegezongen Ps, 119 vs. 9.

Verder werd deze gewaardeerde voorganger toegesproken o.a. door ds. Abma van Gouda, namens het hoofdbestuur van de Inwendige Zending, de eerw. heer Versluis en de heer De Vries namens de Herv. Evangelisatie van Kollum, waar de jubilaris voorganger is geweest. De heer Van Ledden sprak namens de Chr. Geref. Kerk, de Geref. Kerk en de Luth. Kerk. De heer Van Rossum uit Den Haag namens de mannenvereniging, waarvan de eerw. heer Verboom jaren voorzitter is geweest. De eerw. heer De Redelijkheid sprak namens de kerkeraad van de Herv. Gemeente van Ouderkerk a.d. IJssel.

Onder het zingen van Psalm 77 vs. 7 en 8 betrad de jubilaris de kansel. Alle sprekers werden door hem hartelijk dank gezegd.

Zijn gedachteniswoord was naar aanleiding van Psalm 69 vs. 31. Spreker memoreerde de wonderlijke leidingen Gods in zijn leven. Aan de trouw van God heeft het hem en zijn gezin niet ontbroken. Als een wonderteken mocht hij deze avond op de kansel staan. Hij wenste niet over een mens te spreken, doch alleen over zijn Koning en Zender. Ernstig werd de gemeente opgewekt om Hem hier reeds op aarde groot te maken.

Een bijzonder woord richtte hij tot zijn vrouw en kinderen.

Een gedicht van iemand die onbekend wenst te blijven, werd door de eerw. heer Oskam voorgedragen. Dit gedicht gaf in korte trekken het leven van de fam. Verboom weer.

Onder de vele kerkgangers merkten we op een deputatie van de Herv. Kerk van Everdingen, Herv. Kerk en Luth. Kerk alhier, ds. Pool, ds van Sloten ds. Van Vliet van Zetten-Andelst, ds. Schuurman van Schoonhoven, ds. Pieterse en ouderling Verschoor van de Geref. Kerk alhier, ds. Wiegeraad van Bennekom en de heer Kramer, hoofd der Chr. Muloschool alhier.

In het bijzonder werd de kerkeraad van de Geref. Kerk dank gezegd voor het spontaan afstaan van het kerkgebouw.

De heer C. A. Verboom uit Harderwijk sprak een slotwoord en eindigde met dankgebed.

Onder machtig orgelspel van de heer Reijers en het zingen van Psalm 89 vs. 8 verlieten de honderden bezoekers het kerkgebouw.

Voor en na de dienst vond in het gebouw „Het Anker" een drukke receptie plaats, waar vele geschenken werden overhandigd.

Zeer op prijs werd gesteld het bezoek van burgemeester Van Koningsbruggen, de heren Van Urk en Van der Stroom namens het Chr. Schoolbestuur.

Laat in de avond verlieten de vele gasten het gebouw. Een bus met vrienden uit Kollum ondernam de reis naar het hoge Noorden. „Soli Deo Gloria”.

Vereniging „Protestants Nederland”

De Vereniging „Protestants Nederland" hield woensdag 11 mei haar jaarlijkse algemene ledenvergadering in het Domhotel te Utrecht. Na een kort openingswoord door de voorzitter van het hoofdbestuur, ds. L. Lagerwey, Hervormd predikant te Den Haag, hield mr. dr. J. C. de Meyere een lezing over: „Het gemengde huwelijk naar canoniek recht — de moderne vorm van contra-reformatie”.

Dr. de Meyere gaf een analyse van de Instructie over de gemengde huwelijken, die op 18 maart 1966 is uitgegaan van de Congregatie voor de Geloofsleer te Rome, het voormalig Heilig Officie.

De strekking hiervan is in hoofdzaak: Ie. juist in het gemengde huwelijk te waarborgen de heiligheid van het huwelijk naar r.k. leer, het geloof van de r.k. echtgenoot en de r.k. doop en opvoeding van de kinderen; 2e paal en perk te stellen aan het geëxperimenteer met zgn. oecumenische huwelijken; 3e op enkele punten de eisen van het r.k. kerkelijk recht te matigen, omdat het decreet over het oecumenisme dit „schijnt te suggereren”.

Bepaald is o.a. dat een gemengd huwelijk, om voor de r.k. kerk geldig te zijn, in de canonieke vorm gesloten moet worden, d.w.z. de trouwbeloften moeten worden uitgesproken ten overstaan van een r.k. priester en twee getuigen. Bij moeilijkheden moet de bisschop het geval aan de H. Stoel voorleggen. ledere huwelijkssluiting ten overstaan van een r.k. priester èn een niet r.k. bedienaar, die samen elk hun eigen ritus voltrekken, moet absoluut vermeden worden. (Hiermee is een experiment van de kardinaal-aartsbisschop van St. Louis uit 1964 veroordeeld). Wanneer eenmaal vaststaat, dat het huwelijk in de canonieke vorm is gesloten en dat de huwenden en hun eventuele kinderen volkomen onderworpen zijn aan het canoieke (r.k.-kerkelijke) recht, dan mag een niet r.k. godsdienstbedienaar enige handelingen verrichten ter opluistering. De Instructie zegt hiervan: „Er is echter niets op tegen, dat na afloop van de religieuze ceremonie de niet-katholieke bedienaar enkele woorden van gelukwens en bemoediging uitspreekt en dat er samen met de niet-katholieke bedienaar enkele gebeden worden gezegd. Dit alles mag met goedvinden van de plaatselijke bisschop en met inachtneming van de nodige voorzorgen ter vermijding van het gevaar van opspraak gebeuren”.

Dit betreft dus een optreden van een niet r.k. bedienaar IN de r.k. kerk. De Codex (het r.k. kerkelijk wetboek) verbiedt in canon 1063 om vóór of na de canonieke huwelijkssluiting naar een niet r.k. bedienaar te gaan om voor deze in diens kwaliteit van geestelijke, huwelijkstoestemming te geven of te vernieuwen. De Instructie trekt dit verbod niet in, maar schaft de sanctie af, die de Codex op overtreding van deze bepaling stelt, nl. ex-communicatie. Het effect van deze afschaffing geldt ook voor het verleden.

Ten onrechte is — blijkens pers en radio — hier en daar de opvatting verbreid, dat de excommunicatie vervallen is voor alle gemengd gehuwden, die het canonieke huwelijk achterwege gelaten hebben. De r.k. gedoopte, die alleen maar burgerlijk trouwt of alleen maar in een niet-r.k. kerk (zoals dat b.v. rechtsgeldig kan geschieden in Engeland), is volgens de r.k. kerk helemaal niet getrouwd, leeft in concubinaat en is daardoor reeds van de sacramenten uitgesloten.

Hoe weinig deze opheffing van de ex-communicatie betekent blijkt hieruit, dat de r.k., die zijn kind door een niet-r.k. godsdienstbedienaar laat dopen of in een niet-r.k. godsdienst laat onderwijzen, geëxcommuniceerd wordt en bovendien verdacht is van ketterij (canon 2319).

De goede zijde van de Instructie is, dat wij nu weten waar wij aan toe zijn. In verschillende landen (Italië, Frankrijk, Oostenrijk) hadden bestuurders van protestantse kerken zich al vóórdat deze Instructie verscheen, uitgesproken tegen deelname van predikanten aan canonieke huwelijkssluitingen. In Nederland behoeft het nu niet meer voor te komen, dat een bruidspaar in de mening verkeert, dat er een gemeenschappelijke inzegening van het burgerlijk huwelijk door predikant en pastoor plaats heeft, maar na afloop in het trouwboekje leest, dat er een r.k. canoniek huwelijk gesloten is. Voor predikanten is het meewerken aan zo'n ceremonie alleen maar vernederend, omdat zij de niet-r.k. partij aan het volkomen contra-reformatorische canonieke huwelijksrecht uitleveren.

Dr. de Meyere zette verder het contra-reformatorisch karakter van het huwelijksrecht in de Codex uiteen: het is n.l. niets anders dan het door het Concilie van Trente vastgestelde huwelijksrecht, maar dan nog in geperfectioneerde vorm. Dit is nu voor gemengd huwenden weer stevig verankerd.

De Instructie is een teleurstelling voor de rooms-katholieken die het gemengde huwelijk willen vergemakkelijken ten behoeve van het oecumenisme naar r.k. opvatting, d.w.z. van een soort van contra-reformatie nieuwe stijl. In deze geest schreef b.v. de praeses van het „Apostolaat Augustijnen Friesland" in het r.k. tijdschrift „Oecumene" (1965, no. 6). Hij wil, dat de kerken zich zo spoedig mogelijk verenigen. Als één der wegen van eenwording der kerken moet de r.k. kerk volgens deze schrijver liet gemengde huwelijk gebruiken. Hij wil gemengd — maar SACRA­MENTEEL — gehuwden vrijmaken van iedere kerkelijke wet en sanctie. Hoe dat zou kunnen is echter niet duidelijk. Volgens canon 1060 is een gemengd huwelijk zelfs volgens de goddelijke wet verboden, als er gevaar is voor geloof of zeden van de r.k. partij en de kinderen. Het ziet er niet naar uit, dat de r.k. partij vrijgesteld kan worden van de verplichting tot r.k. doop en op­ voeding van de kinderen. Tenzij er een verrassende „motu proprio" van de paus komt.

Onder de huidige omstandigheden zal een gemengd huwelijk tussen twee diep-gelovigen altijd 'n hachelijke zaak blijven. Wordt er een canoniek huwelijk gesloten, dan doet de niet r.k. partij zijn geweten geweld aan. Blijft het canonieke huwelijk achterwege, dan kan de r.k. partij in ernstige gewetensnood komen. De vraag rijst of mensen, tussen wie oprechte liefde bestaat, elkaar dat mogen aandoen.

„Niet bij brood alleen.”

In het oosten van Cameroun wonen de Gbaia's. Sinds een paar jaar hebben zij hun eigen Afrikaanse kerk. Er zijn een paar duizend Christenen. Maar daar in Gbaialand is de situatie van velden die rijp zijn om te oogsten. Dagelijks komen dorpschefs bij de predikanten en zendingsarbeiders vragen om een evangelist voor hun dorp, want zij willen die Boodschap horen. Zij hebben ergens het gevoel, dat de God van Jezus Christus hun de basis kan geven voor het leven in deze nieuwe tijd.

De sultan van de Gbaia's is Moslim, maar de helft van zijn lijfwacht bestaat uit Christenen, Ook de Islam probeert naar boodschap aan de Gbaia's te brengen.

Hetgeen ontbrak in het kerkewerk in Gbaialand was de Bijbel in de eigen taal. De vertaling van het Nieuwe Testament is een moeilijke en langdurige zaak geweest. Het was lang niet gemakkelijk om in de ingewikkelde Gbaiataal een goede en eenvoudige schrijfwijze te maken. Nu ligt dit Nieuwe Testament hier in Nederland bij de drukker. De dominee's en evangelisten, de zendingsarbeiders, wachten ongeduldig op het moment waarop de boeken van de pers komen en naar Afrika gestuurd worden. Zij hebben allerlei plannen gemaakt: niet alleen om dit Nieuwe Testament feestelijk in te halen, maar ook om het een rol te laten spelen, die het Woord van God in een Christengemeenschap móet spelen. Ze zijn ijverig bezig met leescampagnes, zodat alle nieuwe Christenen het verhaal van Gods daden meteen zelf kunnen lezen. Het is gelukkig, dat de Gbaia's, als ze straks kunnen lezen, - meteen zo'n goed boek in handen krijgen. Het Nederlandsch Bijbelgenootschap kan daar in dit jaar nog voor zorgen.

Er zijn thans vele mensen, die leren lezen, maaier zijn te weinig, die dan direct een Bijbelboek tot hun beschikking hebben. Zij grijpen naar andere lectuur (en welke!), als de christenheid niet snel zorgt, dat er bijbels aanwezig zijn.

Het totale programma voor 1966 van het N.B.G. omvat 70.000 bijbels, nieuwe testamenten en evangeliën in tien talen, waarvan de Gbaia's 5.001) zullen ontvangen.

Want ook de Gbaia's weten, dat ze niet hij brood alleen kunnen leven!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen