KERKNIEUWS

Beroepen te:

Anjum: P. L. M. Sterrenburg te Broek op Langendijk; Scherpenzeel: J. Koele te Nijkerk; Voorburg: J. Dijkstra te Kampen; St. Nicolaasga: H. P. Meijer te Maassluis; Zegveld: W. L. Tukker te Zwolle; Hollandscheveld en Neerlangbroek: P. Kolijn te Scherpenisse.

Aangenomen naar:

Rijssen: J. C. de Bie te Ederveen; Vorchten: W. J. Hottinga te Baambrugge; De Krim: B. J. Riemersma te Parrega.

Bedankt voor:

Wezep: J. C. de Bie te Ederveen; Dinteloord: J. C. de Bie te Ederveen; Besoyen: G. J. Rebel te Waspik; Leiden: G. Koerselman te Bleiswijk; Schiedam: D. Kousemaker te Zwijndrecht; Eemnes-Buiten: J. Koele te Nijkerk; Middelburg: D. H. Bosma te Nijverdal; Andel: J. Noltes te Slikkerveer.

Schoonhoven.

De vacature in wijkgemeente 1, ontstaan op 12 juni 1966, door het vertrok van ds. H. Jongerden naar Veenendaal, werd 8 december weer vervuld door de overkomst van ds. H. C. Bultman, gekomen van Sommelsdijk. 's Morgens om 10 uur werd hij bevestigd in zijn ambt, door zijn vriend en collega, ds. K. Schipper uit Dordrecht, met een prediking over Zacharia 9 : 9b: Zie, uw koning zal tot u komen".

’s Middags deed ds. Bultman intrede met een prediking over Deuteronomium 18 : 15: Een Profeet uit het midden van u, uit uw broederen, als mij, zal u de Heere, uw God, verwekken, naar Hem zult gij horen."

Deze tekst spreekt van een oude belofte, een oude profetie, wat God door alle eeuwen heen gedaan heeft, alles met hetzelfde doei. Spreker wees op de vele stromingen in deze tijd, naar het zoeken van nieuwe dingen, maar noemde dit zeer gevaarlijk, en stelde hier Mozes' oude profetie tegenover. Dat zal ook mijn taak zijn, volgens de predikant, die lijn doortrekken. Hij spreekt tot ons, om te laten weten wat Hij gedaan heeft, nl. Christus, de Profeet, door Woord en daad. Dat Woord wil met kracht werken, ook door de daad, door de werking van Zijn Geest! Hij heeft verlossing teweeg gebracht voor verloren zondaren door Zijn lijden en sterven. Deze boodschap dient door de wereld te gaan en hiervoor wil Hij mensen gebruiken!

Ds. Butman richtte zich tot de vele genodigden. Allereerst tot de burgemeester en wethouder Verhaar; tot zijn bevestiger; vertegenwoordigers van de classis Gouda; afgevaardigden uit de Geref. Kerk; tot de vele vrienden uit Sommelsdijk; tot het bestuur van het rusthuis te Sommelsdijk; ook tot zijn vriend ds. Baars uit Papendrecht; vertegenwoordigers van de kerkeraad van Dussen, zijn 1e gemeente. Ds. was verheugd dat ook alle vier de ouders deze dag nog weer mochten meemaken; richtte zich tot de kerkvoogdij, kerkeraad en zijn nu plaatselijke collega ds. Verwelius, ook als praeses van de Centrale kerkeraad, hij hoopte op een goede samenwerking.

Hierna sprak allereerst burgemeester J. Aten van Schoonhoven namens de burgerlijke overheid. Namens de classis werd het woord gevoerd door ouderling Hoogendijk uit Gouda; namens de Ring door ds. S. Bijl uit Krimpen a. d. IJssel, die wees op de verscheidenheid in de Ring, waar ds. Bultman nu gekomen was, op „de vogels van diverse pluimage". Hartelijk werd ds. ook toegesproken door ds. Kuiper, Geref. pred. te Schoonhoven. Tenslotte sprak ds. Verwelius namens de Centrale kerkeraad en de gemeente. Er was met vreugde uitgezien naar de komst van ds. Bultman, niet alleen om de persoon, maar bovenal om het Woord! Hij droeg wijkgemeente 1 aan hem over en zeide prettige herinneringen te hebben aan de tijd dat hij in deze wijkgemeente consulent is geweest!

Ds. Bultman dankte alle sprekers voor hun goede wensen en woorden.

Zo mag dan de Herv. Gemeente van Schoonhoven terug zien op een blijde en heerlijke dag! Interessant misschien nog om te weten, dat ds. Bultman de 70e predikant is, die de gemeente na de Kerkhervorming komt dienen.

Afvaardiging ds. J. D. van Roest.

In de Herv. Kerk te Hardinxveld Giessendam vond op vrijdag 13 december de afvaardiging naar het zendingsterrein van de G.Z.B, plaats van ds. J. D. van Roest voorheen predikant te Schelluinen.

De bevestiging tot dit bijzondere werk werd verricht door de director van de G.Z.B., ds. Harkema, nadat de plaatselijke predikant, ds. G. C. Post de dienst had geopend. Als tekst had de bevestiger gekozen Matth. 21 : 37a: En ten laatste zond Hij tot hen Zijn Zoon." Deze tekst is adventstekst, spreekt van de zending van Gods Zoon tot heil der wereld en laat zien, dat God als laatste doet, wat geen mens zou doen, want God gaf Zijn Zoon prijs in de dood. Door deze zending is er nu nog de prediking tot aan de einden der aarde.

Deze prediking is niet vrijblijvend, ze is dienst der verzoening: waar gepredikt wordt vallen beslissingen. Deze prediking is verantwoordelijkheid en voorrecht voor de prediker, maar in 't bijzonder voor de gemeente. De Geest dwingt er toe dit Woord - uit te dragen. Ze is: dienst voor de ander, omdat ze er is door de Ander.

Daarom, vervult het met dankbaarheid, dat nu weer iemand mag worden uitgezonden. Ter bemoediging zij, dat in het vervullen van de opdracht God instaat voor Zijn werk. Na de bevestiging werd ds. van Roest toegezongen Psalm. 134 : 3.

Namens het hoofdbestuur van de G.Z.B, sprak ds. J. v. d. Velden van Amersfoort, daar de voorzitter ds. K. v. d. Pol wegens ziekte verhinderd was. Grote dankbaarheid is er vanwege deze uitzending, omdat voor deze jonge kerk in haar zware strijd de vorming van kader zo nodig is. Ds. van Roest heeft in het jeugdwerk hier in 't land reeds veel gedaan, het H.B. verwacht dit ook in deze nieuwe taak, trouwens: Rust noest, maar Roest juist niet! God zegene deze arbeid.

Ds. van Roest spreekt een „woord van intree" naar aanleiding van Jesaja 9 : 1-6. Dankbaar dat hij mag heengaan naar een volk, dat in duisternis zat en waar hat licht is opgegaan. Hij dankt wederzijdse ouders en de gemeente van Schelluinen. Moeilijk zal het werk zijn, maar hij kan gaan omdat de heerschappij is op de schouders van Christus, de Koning der Kerk.

Tenslotte sprak ds. P. J. Bos van Ameide, als praeses van de classis Gorinchem, namens welke classis ds. van Roest wordt uitgezonden. Dit is de 3e sinds 1951: Ds. C. Balke van Schoonrewoerd (1956) en dit jaar zuster Buys van Hagestein en nu ds. van Roest. Ook hij wenst hem Gods zegen op zijn werk.

Karl Barth †

Karl Barth werd 10 mei 1886 te Bazel geboren als zoon van de hoogleraar in de theologie Pritz Barth. Zelf studeerde hij theologie in Bern, Berlijn, Tübinigen en Marburg, waarna hij hulpprediker in Geneve en van 1911 tot 1921 predikant in het kleine Zwitserse plaatsje Safenwil was.

Van 1921 tot 1925 was Barth hoogleraar te Göttingen; van 1925 tot 1929 hoogleraar te Munster en van 1929 tot 1935 hoogleraar te Bonn. Hier werd hij geschorst nadat hij in 1934 weigerde de eed van trouw aan Hitler af te leggen. Barth kon zijn aan Gods Woord gebonden geweten niet in overeenstemming brengen met het Naziregime. Zo werd Barth de leider van de Duitse predikanten, die in verzet kwamen tegen Hitler. De „Barmer Thesen", waarin een geheel andere weg gewezen werd dan die van de nationaal-socialistische „Deutsche Christen", werden grotendeels door hem geschreven.

Vanaf 1935 werkte Barth als hoogleraar te Bazel, in 1956 kreeg hij gezien de betekenis van zijn levenswerk, een speciale vergunning om ondanks het bereiken van de zeventigjarige leeftijd door te gaan met het geven van colleges. In 1962 ging hij met emeritaat, waarna hij nog wel colleges gaf zoals onlangs over de 200 jaar geleden geboren Duitse theoloog Schleiermaeher.

Barths publicaties bevatten meer dan 400 titels. Naast zijn dogmatiek werkte hij in Bazel : aan verschillende publicaties waarin hij vooral stelling nam in de grote wereldproblemen (De kerk tussen Oost en West. - Brief aan een predikant in de Oost-zone). Zijn publicaties dragen alle de sporen van de rijkdom en de oorspronkelijkheid van zijn denken en van zijn theologie, die het begin is, geweest van een vernieuwing in de theologie van de kerken der reformatie. Zijn directe of indirecte invloed op het leven van de kerk in zijn tijd, op de oecumenische beweging, op de verhouding tot Rome en op alle actuele problemen is zeer groot geweest. Boven alles uit steekt echter zijn levenswerk, de niet voltooide „Kirchliche Dogmatik", waarvan twaalf delen, élk zo'n 800 pagina's omvattend, zijn verschenen.

Ingezonden.

Ds. J. Pronk van Rotterdam zond het volgende ingezonden stuk aan „De Havenloods". Wij geven dit aan onze lezers door. De inhoud is de zoveelste blamage van het IKOR, dat ook mede namens onze kerk uitzendt.

Red.

De wonderen zijn de wereld niet uit

De wonderen zijn de wereld niet uit of het woord (van Karel Eykman) voor het woord (van God).

De publiciteitsmedia en vooral de T.V. brengen zoveel nieuws en zoveel interpretaties van dat nieuws, dat men geneigd is alles maar over zich heen te laten gaan.

Maar het is toch wel van belang om te signaleren, hoe sommigen met de bijbel omspringen. Uit een interview met Karel Eykman in de Havenloods van 28 november 1968 blijkt hoe vrijmoedig deze theoloog met de Bijbelse verhalen omspringt.

Het I.K.O.R, wil de bijbelverhalen voor de kinderen van deze tijd laten vertellen. Nu heeft het I.K.O.R. al sinds jaren geen onverdachte naam. Maar goed, het is fijn, dat men zo wil proberen de kinderen van ons volk met de bijbel in aanraking te brengen.

Sinds september 1966 schrijft ds. Karel Eykman deze verhalen. Het programma heet Woord voor Woord en wordt tegenwoordig namens 't I.K.O.R. /C.V.K./R.K.K. uitgezonden. Men zou op grond van deze titel verwachten, dat Eykman er naar streeft het bijbelverhaal woord voor woord te laten spreken. Dit blijkt niet waar te zijn. Klaarblijkelijk wordt hiermee alleen bedoeld, wat woord voor woord door Karel Eykman en de vertelier Staartjes geloofd wordt van het bijbelverhaal.

De eersite zeef is Eykman: hij gelooft niet in het wonder, dus hij redeneert het weg en maakt er dan bovendien een heel ander verhaal van, d.w.z. hij vertelt, wat hij ervan gemaakt heeft, wellicht omdat hij denkt, dat wanneer de evangelisten zo knap en intelligent en gelovig geweest waren als hij, zij het beslist zo verteld hadden.

Maar dan komt nog de tweede zeef, de „langharige", linkse, Amsterdamse nozem (aldus de Havenloods), die niets kan zeggen, waarmee hij het niet eens is en daarom zegt: „Karel, dat kan niet, dat gelooft niemand." Er schijnt dan een verdere reductie plaats te hebben, want de boodschap van de kerken en de vertelling van de bijbel moet tenslotte geloofwaardig zijn. En al is er dan geen geloof meer nodig, het belangrijkste schijnt te zijn, dat men de dingen „spits” benadert".

U kunt zich misschien indenken, dat deze subjectieve interpretatie met de bijbel niet veel meer te maken heeft. Het gaat er maar om, wat Eykman en Staartjes ervan vinden. Men wil niet onder het Woord, maar het Woord moet eronder. De subjectiviteit zit op de troon.

Het wonder.

Hoe ziet Eykman het wonder? Hij vindt alleen het gevolg van het wonder maar belangrijk. Daarin scfuilt voor hem de kern van de zaak. Hij neemt als voorbeeld de wonderbare spijziging. Hij zegt daar het volgende van: Er zijn 5 broden en 2 vissen, toch is er genoeg voor de 5000 mensen, die naar Jezus willen luisteren. Hoe kan dat? Dat is toch een vraag, die kinderen zich stellen. Is er sprake van een tovertruc? Is Jezus knapper dan Prad Kaps (een goochelaar)? Maar daar gaat het niet om. Wat Jezus wilde was, dat de mensen bleven praten. Dat is de betekenis achter het wonder, daar gaat het om en niet om een goocheltruc. We hebben het dus duidelijk gemaakt door te vertellen, dat al die mensen botje bij botje legden. Tot zover ds. K. Eykman.

Wat kan men hier nog zeggen? Waar komen al deze misverstanden vandaan? Omdat Jezus geen knapper goochelaar is dan Pred Kaps, is daarom het wonder niet waar? Is het wonder onmogelijk of moet het een soort goocheltruc zijn, die niet bet wonder niets te maken heeft. De conclusie is blijkbaar: het wonder bestaat niet, of het moet in dit geval zijn, dat ieder zijn knapzakje te voorschijn haalt en zo lief en medemenselijk wordt, dat er voor ieder genoeg is en de mensen blijven praten.

Ds. Eykman heeft de illusie, dat hij de verhalen doorgeeft zonder theologisch gehalte". Maar dat is niet waar. Hij geeft een modern Jezusbeeld weer, aangepast aan de eisen van deze tijd. Zo ruimt men radicaal de staketsels weg, die ons nog scheiden van de nieuwe tijd: het Koninkrijk van de medemenselijkheid. Maar voor Jezus van Nazareth zal er weer geen plaats zijn, want Hij laait zich niet gelijkschakelen en heeft zelfs voor de autoriteit van het IKOR/CVK/EKK geen ontzag. Want al is Hij geen goochelaar. Zijn Naam is wel Wonderbare Raadsman en wie in Hem gelooft leert belijden: zou voor de Here iets te wonderlijk zijn.

J. Pronk, Hervormd predikant, Rotterdam, Voorschoterlaan 125.

Ledenvergadering H.G.J.B.

Zaterdag 14 december kwam de Herv. Geref. Jeugdbond in Kunsten en Wetenschappen in ledenvergadering bijeen, voor het laatst onder leiding van ds. N. Kleermaker van Rotterdam. Deze herinnerde er in zijn openingswoord aan, dat we leven in de post-christelijke tijd. Onzekerheid is er tot in de kerk toe. Aan de ene kant kunnen we medelijden hebben met de jeugd in zo'n-tijd, aan de andere kant is 't groot. De jongeren moeten nu hun weg bewust zoeken, waardoor een kern overblijft. Ondanks alles mag het jeugdwerk nog doorgaan en daar zijn we God dankbaar voor.

De secretaresse mej. W. J. Sneep (die zonder tegenkandidaat was herkozen) herinnerde aan het overlijden van drie mannen, die veel voor het jeugdwerk hebben betekend n.l. J. Brouwer van Linschoten, burgemeester Hammer en ds. H. A. van Bemmel.

We hoorden dat er 210 verenigingen waren aangesloten; dat in de classis Gouda en Gorcum ernstige pogingen werden aangewend om tot een jeugdwerkleider te komen, dat de bladen Op Weg en Leiding op reorganisatie wachten; dat de zomerkampen heel goed liepen, enz.

Ds. Biesbroek, de waarnemend penningmeester, sprak in mineur. Er zijn financiële moeilijkheden, maar de toestand is niet ongezond. De uitgaven stijgen: de inventaris van Silvosa moet vernieuwd, (was 6 jaar geleden tweedehands gekocht), de keuken verbouwd; de subsidie van Op Weg vervalt enz. Het H.B. heeft op korte termijn geld nodig: als elke vereniging voor ƒ 100, — zorgt, is de zaak gezond. Dat kan toch wel! ! !

Bij de bestuursverkiezing bleek ds. P. J. Bos; van Ameide tot voorzitter gekozen te zijn. Nieuwe bestuursleden werden gekozen Ir. Hazelaar te Utrecht, S. Kouwenhove te Ameide, ds. T. in 't Veld te Waddinxveen en mej. J. A. Jongeneel te Oud-Alblas.

Ds. Kleermaker, die zijn taak om gezondheidsredenen moest neerleggen, nam node afscheid. Ds. Bos mocht hem bedanken voor 't vele, dat gedaan was en bood hem, ook voor zijn vrouw, een cadeau aan.

Ds. A Schipper sprak nu alleen over zijn werk op Celebes (zijn vrouw kon wegens ziekte niet aanwezig zijn en meespreken). Hij beklemtoonde zeer sterk de behoefte aan kader voor de jonge kerk temidden van de Islam. Voor 180.000 leden zijn er maar ± 35 predikanten. Er moeten cursussen gehouden worden voor zondagsscholleiders, Bijbelkringen, cursussen voor dogmatische vorming enz. Bemoedigend is, dat er voor 't vele werk ± 3000 studenten in opleiding zijn. Hij brengt de groeten van de jongeren over en vraagt om steun in gebed en gaven.

In de middagvergadering sprak nog dr. Goedhart van Rotterdam over: „Vragen rondom de nieuwe moraal" en werd afscheid genomen van de vertrekkende H.B. leden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen