KERKNIEUWS

Beroepen te:
Leiden (vac. Joh. Poort), E. M. Pannekoek te Alblasserdam — Barneveld, C. Treure te Hasselt — Ophemert (toez.), Th. P. Pol te Lage Zwaluwen — Alphen aan den Rijn (vac. W. Verwey), M. Fokkema te Nieuwleusen — 's-Grevelduin Capelle, A. Vlietstra te Waarder — Nieuwkoop, G. van Doorn te Aarlanderveen — Wezep (vac. A. Gooijer), G. C. Post te Giessendam — Zeddam, J. W. Albers te Midsland — IJzendijke (Z.VI.), kand. F. C. G. van Anrooy te Utrecht — Overberg (U.), hulppred. J. van Lambalgen te Vlaardingen — H. I. Ambacht, H. Stroeve te Lopikerkapel — Veenwouden (toez ), J. Nijenhuis te Schamegoutum — Kootstertille (Fr.) (toez.), A. Sieders te Biezelinge (Z.)— Sommelsdijk, G. C. Post te Giessendam — Achlum ca., L. Hylarides te Roodeschool — Blericum, S. Euverman te Warffum — Gasseltemijveen, A. W. Overbeek te Overkinkel — Wierden G. C. Post te Giessendam-Hardinxveld — Badhoevedorp-Lynden, M. A. de Savornin-Lohman, eervol ontslagen pred. te Brussel (Ned. Evang. Gem.)

Aangenomen naar:
Doornspijk, A. Vlietstra te Waarder, die bedankte voor acht andere beroepen - IJzendijke, kand. F. C. G. van Anrooy te Utrecht - Rijsoord, J. Pronk te Rotterdam-Centrum - Rotterdam-Zuid (wijkg. Slotboom, vac. K. W. Slik), H. Brons te Weesp - Zevenhuizen (Gr.), A. G. v. d. Linden te Nijega (H.O.), die bedankte voor Parrega-Hieslum (Fr.) - Hoogeveen, K. J. Jansen, jeugdpred. te Doeveren.

Bedankt voor:
Baambrugge (toez.), W. Moerman te Aalsmeer — Hengelo (O.) bijst. in het pastoraat, G. Oldeman te Heerewaarden — Besoyen en Meteren en Eist, H. Stroeve te Lopikerkapel — Winterswijk, J. H. A. Doeschot te Coevorden — Waspik, D. C. van Wijnen te Goedereede — 's-Grevelduin Capelle, T. Langerak te Veenendaal — Deil ca., B. C. Jukema te Marknesse (N.O.P.) — Ede (vac J. v. d. Heuvel), A. Vroegindeweij te Veenendaal.

Emeritaat verleend aan:
ds. A. M. Brouwer te Berlicum-Dinther — ds. A. F. L. van Dijk, pred. voor buitengew. werkzaamh. (Adr. van Bemmelstichting) te Hemmen — ds. J. Muurling te Heerde.

Intrede van ds. G. Hamoen te Heusden.
„Ik zal horen wat de Here spreken zal". Dit gedeelte van psalm 85 koos Ds. G. Hamoen, gekomen uit Meteren, als tekst voor zijn intrede-preek zondagmiddag 4 mei om half drie in de hervormde kerk. Hij werd na de preek toegesproken door burgemeester G. M. Scholten; Ds. B. de Graaf uit Meeuwen namens classis en kring; Ds. J. B. Vogelaar, gereformeerd predikant te Rosmalen namens de gereformeerde, lutherse en rooms-katholieke kerk; Fons van Heyst namens de jeugd; Kerkvoogd De Vroome namens de kerkvoogdij en ouderling W, ten Weerde, die de gemeente Ds. Hamoen psalm 121 vers 4 liet toezingen. Na de dienst was er een ontvangst in de consistorie boven de kerk. Ds. Hamoen werd in de morgendienst van half tien door Ds. Jansen uit Doeveren, die als tekst had Exodus 14 vers 15, bevestigd.

Afscheid Ds. P. Alblas van Boven-Hardinxveld
In de namiddagdienst van zondag 11 mei jl., aanvangende 2.30 uur nam Ds. P. Alblas afscheid van zijn gemeente die hij vanaf 16 aug. 1964 mocht dienen. Deze dienst werd aangevangen met het zingen van psalm 75 : 4 en 6 terwijl de schriftlezing werd gekozen uit Hand. 10, de verzen 34 t.e.m. 48, waaruit ook zijn tekst werd gekozen, nl. Hand. 10, de verzen 42 t.e.m. 44. — En heeft ons geboden aan het volk te prediken en te betuigen dat Hij is degene die van God verordineerd is tot rechter van levende en doden enz.
Na een inleidend woord, waarin hij stelde dat Jezus Christus als opperhoofd, en als koning der kerk door de ambten regeerde, ontvouwde hij zijn tekst naar drie punten. Ten eerste Christus die oordeelt, ten tweede Christus die verlost en ten derde Christus die Heiligt.
Na de prediking werd de scheidende predikant nog toegesproken door ouderling A. Tromp namens de classicale vergadering van Gorinchem, die hem dankte voor al hetgeen voor de classis aan belangstelling en arbeid was verricht. Ds. G. C. Post sprak namens de ring Gorinchem woorden van dank en herinnerde aan de prettige omgang als collega. Ouderling De Wit richtte enkele woorden namens de Geref. kerk ter plaatse. Terwijl de praeses der kerkeraad Ds. H. Binnekamp tenslotte namens de gemeente de fam. Alblas hartelijk dank zegde voor al hetgeen gedaan was in al de jaren die zij in de gemeente mochten verblijven, waarna de gemeente de scheidende toezong Psalm 121 : 4.

Afscheid Ds. E. E. de Looze
Voor Ds. E. E. Looze te Hilversum brak 1 mei jl. de datum van zijn emeritaat aan. Acht en dertig jaren heeft hij het ambt van Dienaar des Woords mogen vervullen. Na de gemeenten Renswoude, Den Ham (O.) en Gouda te hebben gediend, mocht hij dit nog 28 jaar in Hilversum doen.
Zaterdag 26 april werd zijn vrouw en hem een afscheidsreceptie aangeboden, waarbij het aan belangstelling en aan royale geschenken namens de gemeente en allerlei kerkelijke organen niet ontbrak. Ook de mannenkring, waarvan Ds. de Looze oprichter en voorzitter was, liet zich niet onbetuigd.
Zondag 27 april om 5 uur werd de afscheidsdienst gehouden in de Grote Kerk.
Ds. de Looze had als afscheidstekst gekozen Hand. 26 : 22, 23. Dan, hulp van God verkregen hebbende, sta ik tot op dezen dag, betuigende beiden klein en groot, niets zeggende buiten hetgeen de profeten en Mozes gesproken hebben, dat geschieden zou: namelijk dat de Christus lijden moest, en dat Hij de Eerste uit de opstanding der doden zijnde, een licht zou verkondigen dezen volke, en den heidenen.
Bij de receptie waren reeds verschillende toespraken gehouden, zodat deze zich nu beperkten tot korte waarderende woorden van Dr. Van der Lof (na Ds. de Looze nu pretor van de Ring), Ds. Hielkema, die consulent werd van de wijk van Ds. de Looze, en de heer v. Doorn, scriba van de Wijkkerkeraad, op wiens verzoek de gemeente Ds. De Looze Ps. 121 : 4 toezong. Het was een goede dienst.

Langerak
De geheel gerestaureerde kerk werd woensdag 7 mei in gebruik genomen. De oud-predikant Ds. C. Snoei van Reeuwijk bediende het woord met als tekst 1 Cor. 3; :11. In de toespraken kwam sterk naar voren het vele belangeloos verrichte werk, de grote offervaardigheid en de eensgezindheid. De gehouden collecte bracht op ƒ 1132, 11.

Legaat
Wijlen de heer L. Woudenberg heeft aan de Herv.. Kerk ƒ 1000, — en aan de Zondagschool ƒ 500, — gelegateerd.

Prof. Van Stempvoort (57) overleden
Naar wij eerst nu vernemen is 30 april overleden de Groningse emeritus-hoogleraar in het Nieuwe Testament, prof. dr. P. A. van Stempvoort, oud 57 jaar. In januari 1967 werd prof. Van Stempvoort eervol ontslag verleend als hoogleraar wegens zijn toen al slechte gezondheid. Hij had het ambt vervuld sinds 1956 toen hij prof. dr. J. Th. Ubbink opvolgde in de oud-christelijke letterkunde, inleiding tot en uitlegging van het nieuwe testament.
Prof. Van Stempvoort is in Veenendaal geboren. Aan de universiteiten van Utrecht, Groningen en Amsterdam studeerde hij theologie. Nadat hij in 1946 cum laude slaagde voor zijn doctoraal examen te Groningen, promoveerde hij in 1950 te Amsterdam op het proefschrift: „Eenheid en schisma in de gemeente van Korinthe".
Als predikant stond hij achtereenvolgens te Haskerhorne, Eindhoven en De Bilt (U.). In zijn laatste gemeente was hij drie jaar privaatdocent aan de Utrechtse universiteit.
Grote bekendheid kreeg prof. Van Stempvoort door zijn publicaties en radiovoordrachten. In 1963 stond hij dr. A. S. Geyser bij als getuige deskundige in het proces, waarin de Zuidafrikaan dr. Geyser werd beschuldigd van ketterij.

Prof. dr. M. J. A. de Vrijer †
Op Hemelvaartsdag overleed op de leeftijd van 87 jaar prof. De Vrijer. Prof. De Vrijer werd 4 augustus 1881 te Rotterdam geboren. Hij studeerde in Utrecht, Leiden en Groningen. In 1906 werd hij predikant bij de hervormde gemeente van Odijk. In 1920 ging hij naar Bloemendaal, welke gemeente hij in 1923 voor Amsterdam verwisselde. Zijn voor die tijd geheel nieuwe aanpak van het werk in de Amsterdamse binnenstad trok sterk de aandacht. Zijn vrouw Jeanne de Vrijer-Struys, die er ook een werkzaam aandeel in had, heeft er uitvoerig over verteld in haar boek „Dertig jaar dominese", dat tal van herdrukken beleefde.
In 1935 volgde hij prof. dr. A. M. Brouwer op als kerkelijk hoogleraar aan de universiteit te Utrecht. Hij doceerde vaderlandse kerkgeschiedenis, bijbelse godgeleerdheid en zending.
Na zijn emeritaat in 1947 was hij achtereenvolgens nog hulpprediker te Hemmen en geestelijk verzorger van het sanatorium Zonnegloren te Soest. Prof. De Vrijer heeft veel geschreven. Grote bekendheid verwierf hij ook door zijn geschriften over de „oude schrijvers" van de Nadere Reformatie, zoals Smijtegelt en Schortinghuis en over het Reveil. Zijn boek over Smijtegelt en diens Gekrookte Riet werd vorig jaar nog weer herdrukt.

Opheffing predikantsplaats Hilversum
In verband met het grote tekort op de begroting dreigt de predikantsplaats van Wijkgemeente 4 te worden opgeheven, waardoor het aantal predikanten behorend tot de Geref. Bond, van twee tot een zal worden teruggebracht. Dit is bijzonder jammer, te meer daar de Centrale Kerkeraad aanvankelijk wel toestemming tot beroepen had gegeven. Door de financiële nood moest het beroepingswerk echter helaas voorlopig worden stopgezet. Nog is de mogelijkheid tot beroepen aanwezig, doch dan dient eerst het tekort te worden aangezuiverd. Met dankbaarheid mag worden gemeld, dat de wijkgemeente door middel van een collecte en diverse giften reeds een bedrag van ± ƒ 6000, — heeft bijeengebracht. Er is echter meer nodig. De Wijkkerkeraad is overeenkomstig zijn opdracht van mening, dat de arbeid in de Dienst des Heeren ook in dit deel van de Gemeente voortgezet moet worden en dat dit in geen geval op gebrek aan geld mag afstuiten.
De kerkeraad heeft het plan opgevat een grote actie op te zetten om de benodigde gelden bijeen te krijgen. Op D.V. 22 mei a.s. zal daartoe een gemeente-avond worden gehouden in het wijkgebouw van de Nieuwe Kerk aan de Larenseweg. Aanvang 8 uur. Er zullen zo veel mogelijk uitnodigingen worden gezonden. Ook zij, die geen uitnodiging ontvingen, doch wel met de gemeente meeleven zijn op deze avond van harte welkom.

Nieuwe inzichten in de theologie
Op dinsdag 6 mei 11. werd in „De Tamboer" te Hogeveen — uitgaande van een comité — een forum belegd, waarin zaten: drs. K. Exalto, Ds. J. H. Velema en dr. J. Schelhaas. Deze avond was duidelijk bedoeld om weerwerk te geven op een forumavond, georganiseerd door de V.U. De vragen over de historiciteit van de Schrift, over Genesis, enz., kwamen daaraan de orde. Wij vinden daarover een kort verslag in „De Rotterdammer", terwijl in het dagblad „Trouw" geen verslag stond. Op de vergadering waren 800 bezoekers, terwijl niet minder dan 400 aanvragers teleurgesteld moesten worden.
Drs. Exalto gaf een lezing over: Bijbels antwoord op de nieuwe inzichten in de Theologie! Ons samenzijn wordt bedreigd door een viertal gevaren:
a. het overal tegen zijn;
b. het niet durven dragen van verantwoordelijkheid;
c. een ijver zonder verstand;
d. een blijven steken in negativisme. Wij zijn echter geen club van ontevredenen, maar willen leven uit de zekerheid des geloofs; en willen elkaar daarin bemoedigen en sterken.
De belijdenis der vaderen is ook de ónze, daarin staan wij. De strijd wordt ons opgedrongen. Want aan de fundamenten van 't christelijk geloof wordt getornd. De Schrift vermaant ons de dwaalleer aan en af te wijzen.
Wij volstaan met het aanwijzen en onder kritiek stellen van twee nieuwe inzichten, waarmee wij hopen het meest wezenlijke te treffen.
1. De positieve waardering van de moderne secularisatie
Een begin daarvan bij Karl Barth. Maar vooral Dietrich Bonhoeffer moet in dit verband worden genoemd; zijn gevangenschapsbrieven bevatten een pleidooi voor een niet-religieus christendom. Op basis daarvan bepleit men tegenwoordig een secularisering van alle bijbelse begrippen (P. van Buren, H. J. Schultz, e.a.). Maar ook de kerk wil men seculariseren (Gibson Winter; e.a.). Daarnaast een zoeken naar een nieuwe moraal, ook werelds (A. T. Robinson, e.a.).
Maar Paulus leert (1 Kor 7) dat we de wereld gebruiken moeten als niet gebruikende, want dat haar gedaante voorbij gaat; bovendien: wij zijn gekocht en betaald, 't Lijkt of er geen waarachtige vernieuwing/wedergeboorte meer nodig is, als men zich maar inzet voor de vernieuwing van de wereld. Het woord „zonde" raakt uit de tijd. De kerk als instituut moet het ontgelden, zij staat de nieuwe tijd in de weg, moet „vernieuwd", „geherstructureerd" worden. Maar de Schrift leert een tegenstelling tussen kerk en wereld (1 Johannes). God stelt onder zijn oordeel wat wij van zijn schepping gemaakt hebben. Christenen zijn „vreemdelingen op aarde" (Hebr. 11); zij zoeken een beter vaderland. De kerk is méér dan een stukje van deze wereld, namelijk Christus' bijzonder eigendom (1 Petr 2). De Schrift roept ons niet op toch vooral een werelds christen te zijn, maar heilig te leven. De secularisatie vaagt met alle religie ook het christelijk geloof weg. Dan moeten we niet zeggen: er is kerk buiten de kerk (mevr. Sölle), want dan maken we van de nood een deugd. Er voltrekt zich een oordeel Gods, lees Israels oude profeten. Wanneer wij ons dit (weer) bewust worden komen we op een andere, nieuwe wijze in de wereld te staan; zoals de oude christenen. Dan gaan we ijveren voor Gods naam. Worden we weer trouw! Dat zou het herstel van de kerk zijn.

2. De ondermijning van het gezag van de Schrift
De Reformatie ontdekte opnieuw de kracht en betekenis van Gods Woord/de H. Schrift. Van daaruit werd getheologiseerd. In de tijd van de Orthodoxie was dat ook zo, al werd er teveel gesystematiseerd. Karakteristiek voor het gereformeerde Protestantisme is altijd geweest een ootmoedige en gelovige aanvaarding van de Schrift als het Woord van God. Reeds Calvijn bestreed Schriftcritici. Zo ook Kuyper, Bavinck en hun eerste leerlingen en geestverwanten. Men zag dezelfde problemen die er nu zijn, en zocht vanuit de trouw aan Gods Woord een antwoord. Nu schijnen bepaalde geref. theologen er behagen in te hebben de zgn. „tegenstrijdigheden" in de Schrift aan te tonen. Haar menselijk karakter meet men breed uit, inplaats van dat haar goddelijkheid het volk wordt ingescherpt. Berkouwer verengt de scopus en daarmee het gezag van de Schrift; maar de Schrift is openbaring van de drieëne God. Haar gezag geldt net zo goed ten aanzien van wat zij leert over de schepping als ten aanzien van wat zij leert over Christus' opstanding. De theologie/bijbelwetenschap moet zich opnieuw haar grenzen bewust worden. Het ontleedmes mag niet over de bijbel gaan heersen. Alles komt aan op het uitgangspunt. Als er niet is het innerlijk getuigenis van de H. Geest ten aanzien van de Schrift geven we teveel ruimte aan eigen ideeën. Getuige Bultmanns kerygma (Heideggers filosofie). Anderen lezen de Schrift door de bril van een moderne taalfilosofie. Bij Kuitert is er het grote gevaar dat via zijn „vertolking" de eisen van de moderne tijd het verstaan en de inhoud van de Schrift gaan bepalen. Lever leest de Schrift door de bril van de kennis van allerlei wetenschappelijke feiten. Veel in zijn boekje is louter hypothese. Van daaruit tast hij zelfs het centrale van de bijbelse boodschap aan: wat heeft Christus gedaan als er geen Adam was die viel? Laten wij uitgaan van de bijbel zelf: schepping, paradijs, zondeval. Dat staat er! De feiten van de wetenschap zijn geen eeuwige waarheden. Wij weten niet hoe God werkte in een grijs verleden. Dat is de oplossing die het geloof geeft, dat ook het onbegrepene in Zijn handen laat. Laat de man van de wetenschap als zodanig zich bij zijn wetenschap houden, zich bewust zijn van het betrekkelijke van al onze menselijke kennis.
Jezus zelf heeft een leerling van de Schrift willen wezen. Hij kende een schepping, een historische Adam en een zondeval. Ook de apostelen hebben het gezag van de Schrift laten gelden. Elke Schriftleer moet uitgaan van haar zelf getuigenis. Zo deed ook de Reformatie. Ook toen was er weer een krachtig innerlijk getuigenis van de Geest in de harten, waardoor de Schrift als goddelijk werd ervaren en beleden. Het behoort tot de tijden van verval van de kerk wanneer wij onze kritische vragen gaan stellen aan de Schrift. Dan is er een gemis aan de Geest. Wij lijken in onze tijd ver gevorderd te zijn, maar het is de vraag of wij niet achteruit gegaan zijn. Uit de Schrift klinken ons hemelse stemmen tegemoet (Calvijn). Maar misschien zijn wij te aardsgezind geworden om ze nog te horen. Zo is er dan een verband tussen de moderne secularisatie en de nieuwe Schriftcritische theologie. Wij staan de Geest tegen. Alles roept daarom om een réveil. Dan komt het Woord van God weer op de troon. Dat zij onze hoop en bede.

24 mei — dag van gezamenlijk gebed.
De voorbededienst „Amsterdam van Christus" roept u op op zaterdag 24 mei a.s. tot God te bidden. Deze voorbededienst bestaat uit ongeveer 50 mensen van verschillende kerkgenootschappen, die regelmatig samen bidden voor ons volk en Israël. Zij vragen u met hen op genoemde datum God te willen danken voor het zenden van Zijn Geest, na de hemelvaart van Christus en Hem te belijden dat wij ons te weinig door deze Geest laten leiden. Ook willen zij Hem vragen dat Hij ons opnieuw lere verstaan wat het wil zeggen, vervuld te mogen zijn met zijn Geest en Hem bidden dat Hij zijn liefde in onze harten geve waardoor wij elkaar en Israël en de volken zullen kunnen dienen. Voor nadere inlichtingen: „Amsterdam van Christus", Petmolen 19, Amsterdam, tel. 020-27 71 13.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen