BOEKBESPREKING

Fritz Junker: Die Waldenser; EVZ-Verlag, Zürich; Voor Nederland G. F. Callenbach, Nijkerk; 110 pagina's; ƒ 12,75.

In dit boekje wordt een boeiend overzicht gegeven van de Waldenzen, het volk dat al sedert acht eeuwen als Reformatorische minderheid leeft in Italië. De schrijver geeft eerst een overzicht van het gebied waar de Waldenzen wonen. Daarna wordt de historie geschetst van dit volk dat zich al in de middeleeuwen, voor de officiële Reformatie, ontworstelde aan het Roomse bijgeloof en tot een bewust bijbels-christelijk leven kwam. Uitvoerig wordt aandacht besteed aan de grote voormannen van de Waldenzen, met name aan Petrus Waldus, de koopman van Lyon, die na zijn bekering als prediker tot zegen is geweest. Bepaald indrukwekkend is de beschrijving van de vele vervolgingen die de Waldenzen terwille van hun geloof hebben doorstaan. Maar ook hun offerbereidheid, hun evangelisatiedrang, hun bewogenheid om de mens in nood, zoals die tot de huidige dag daar aangetroffen worden, is bewonderenswaardig. We bevelen dit boekje dan ook van harte aan. De prijs is niet gering, gezien de omvang van het boekje. Maar de waar die men voor het geld krijgt is goed.

Dr. G. Dekker: Sociologie en Kerk; Uitgave J. H. Kok N.V., Kampen, 1969; 77 pagina's; ƒ 5,90.

Dr. Dekker, socioloog van professie, doet in dit boekje een poging om de sociologie als wetenschap dichter bij de mensen te brengen, met name die sector van de sociologie die zich bezig houdt met de plaats van de kerk in de samenleving. De schrijver merkt op dat, terwijl de sociologie in de samenleving een steeds belangrijker rol is gaan spelen, haar positie in de kerk thans een zeer kwetsbare is. Daarom gaat de schrijver allereerst in op de pretenties van de sociologie. Ze baseert zich op de empirie, op de ervaring als bron van kennis, en aanvaardt als zodanig geen van buiten komende normen als leidraad bij haar onderzoek. De sociologie vraagt, aldus de schrijver, niet hoe het behoort te zijn maar hoe het is. Derhalve komt de schrijver tot de conclusie dat er bij een correcte sociologie beoefening geen enkele reden voor de kerk behoeft te zijn om bevreesd te zijn voor de sociologie. In zoverre kunnen we het met de schrijver van harte eens zijn. Een correcte sociologie beoefening heeft ongetwijfeld haar functie binnen de samenleving. Ons bezwaar richt zich dan ook meer tegen een theologie die de sociologie wèl tot norm verheft en zich op grond van sociologische overwegingen afvraagt hoe de plaats van de kerk in de huidige samenleving dient te zijn. En als zodanig geeft dit boekje toch ook wel voet aan deze houding. Er worden bij voorbeeld conclusies getrokken over het verband tussen iemands geloof en zijn sociale positie en op grond daarvan wordt toch bepaald meer gezegd dan verantwoord is op grond van een louter beschrijven-zoals-het-is. Inmiddels wordt bij voorbeeld toch maar gezegd dat de verontrusting, die in de kerken gesignaleerd kan worden met betrekking tot allerlei theologische verschuivingen die zich momenteel voltrekken, sociologisch te typeren is. Hetzelfde wordt gezegd t.a.v. de positiename tegenover de vrouw in het ambt. En inmiddels wordt toch ook gezegd dat het opsporen van allerlei verbanden door de sociologie, de kerk gevoelig kan maken voor veranderingen. En gezien de voorbeelden die genoemd worden moeten we zeggen, ook inhoudelijke veranderingen. De sociologie leert namelijk, aldus de schrijver, de tijdgebondenheid van allerlei opvattingen zien. Zo wordt echter langs een achterdeur toch de sociologie als norm voor de kerk binnengehaald. We kunnen dan ook niet zeggen dat dit boekje ons overtuigd heeft. Als de schrijver zegt dat de wijze waarop we ons geloof beleven samenhangt met de situatie waarin we staan — in de ene situatie nadruk op het Diesseitige in een andere situatie op het Jenseitige — dan zijn we toch op andere bodem dan op de bodem van het Woord. Daar is niet de situatie bepalend ten aanzien van de vraag of het Diesseitige of het Jenseitige accent moet hebben, maar daar zijn het Diesseitige en het Jenseitige geïntegreerd in het totale leven voor Gods aangezicht.

Al met al geeft dit boekje een duidelijke achtergrondbelichting van de sociologie, met veel literatuurverwijzingen bovendien, maar toch bepaald geen leidraad voor het huidige kerkelijk handelen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen