KERKNIEUWS

BEROEPEN TE:

Nijverdal, E. J. N. Kronenburg te Middelburg — Ridderkerk, T. Lekkerkerker te Oosterwolde (Gld.) — Vrouwenparochie (toez.), H. Faas Hemelum — Weesp, Joh. Dijkstra te Kampen — Carlton (Zuid-Afrika; Ned. Herv. Kerk), G. J. H. Gijmink te Rotterdam — Midwoud-Oostwoud-Hauwert, kand. C. Vermeulen te Amstelveen — Ederveen (toez.) en te Rouveen (toez.), L. v. Nieuwpoort te Sliedrecht — Hasselt, A. den Hartogh te Ede — Zelhem (toez.), F. Gerbrandy te Lutten — Hollandscheveld: G. V. Estrik te Genemuiden.

AANGENOMEN NAAR:

Nieuw-Stadskanaal, A. Tromp te Goudriaan en Ottoland — Rozenburg, J. Ley, koopvaardijpred. te Londen.

BEDANKT VOOR:

Blauwkapel-Groenekan en voor IJsselmuiden, C. den Boer te Zeist — Nijverdal: E. J. N. Kronenburg te Middelburg — Nieuwerkerk a.d. IJssel, J. Smit te Putten — Kamerik, T. Lekkerkerker te Oosterwolde.

PROEFPREEK

Ten overstaan van prof. dr. H. Jonker hoopt de heer J. K. Vlasblom, theologisch candidaat, op donderdag 28 mei, 's avonds om half 8, zijn proefpreek te houden in de Geertekerk te Utrecht.

PROEFPREEK

Onder voorzitting van de  hoogeerwaarde hooggeleerde heer professor dr. H. Jonker hoopt de heer G. Boer, drs. theol., zijn proefpreek te houden op zaterdag 6 juni des morgens om half elf in de Geertekerk, Geertekerkhof (tegenover het Academisch ziekenhuis) te Utrecht.

BEROEPBAARSTELLING:

kand. K. Sluiter, Langestraat 3, Noordhorn.

BENOEMD

tot bijstand in het pastoraat te 't Waal, H. A. Jellema, a.s. em. pred. te Giessen (NB).

INTREDE KAND. P. J. DROOGERS

D.V. zal op zondag 24 mei a.s. kandidaat P. J. Droogers, vicaris te Ridderkerk, zijn intrede doen als predikant van de Hervormde gemeente van Wilnis. In de morgendienst zal hij in het ambt worden bevestigd door ds. L. Blok te Aalburg, voorheen te Ridderkerk.

VERHUISD

Ds. G. Westland, voorheen Bergplein 32, Wierden (Ov.), is verhuisd naar: Dorpstraat 197, Scherpenzeel (Gld.). Tel. 1377.

LINSCHOTEN

Bevestiging en intrede van cand. C. J. van der Plas uit Katwijk aan Zee, als predikant van de Ned. Herv. gemeente te Linschoten vond plaats in de morgendienst op 18 mei (2e Pinksterdag). Bevestiger was ds. L. Kievit uit Gouda, die voor deze dienst tot tekst had gekozen Joh. 15:26b en 27a.

Na de bevestiging werd aan de handoplegging deelgenomen door de bevestiger, ds. L. Kievit uit Gouda, ds. H. Smits uit Jaarsveld, ds. A. Cysouw uit Melisant en ds. G. C. Kunz uit Polsbroek.

Na deze dienst werd door het Chr. zangkoor nog een paar liederen gezongen voor de jonge predikant.

In een evenvolle middagdienst deed ds. Van der Plas zijn intrede. Als tekst voor deze eerste dienst in eigen gemeente had hij gekozen 1 Cor. 2:2: „Want ik heb niet voorgenomen iets te weten onder u dan Jezus Christus, en Dien gekruisigd".

Achtereenvolgens richtte ds. Van der Plas het woord tot zijn bevestiger, ds. Kievit, de predikanten die aan de handoplegging hadden deelgenomen, de afgevaardigden van de burgerlijke gem., classis Utrecht en ring, de consulent, de ringcollega's, de studentenvereniging „Voetius", de Gereformeerde kerk, vrienden uit Katwijk en Scheveningen, ds. Tukker uit Groot-Ammers, ouders en familie, kerkvoogdij, koster en organiste, kerkeraad en gemeente.

Hartelijke woorden van welkom en goede wensen voor ds. en mevr. Van der Plas werden nog gesproken door ds. Veldhuizen als consulent, wethouder Boelhouwer namens de burg. gemeente, ds. Verboom namens classis en ring, ds. Booij namens de Ger. Kerk, de heer Kortlever namens „Voetius", president kerkvoogd Romijn en door ouderling Van Leijen namens kerkeraad en gemeente. Ten slotte werd op verzoek van ouderling Van Leijen de nieuwe predikant en zijn vrouw toegezongen Psalm 121:4, waarna ds. Van der Plas voor het eerst de zegen op de gemeente legde.

ZETTEN

Aan het eind van een gezellige avond verzorgd door de uit ruim 40 dames bestaande krans onder de bijzonder actieve leiding van mevrouw C. N. Klomp-Altena, mocht de kerkvoogdij het prachtige bedrag van ƒ 2.000,— in ontvangst nemen. Dit bedrag is een gedeelte van de netto opbrengst van de verkoopavond. Dit bedrag komt onze vacante gemeente zeer ten goede.

OPENBARE VERGADERING C.S.F.R.

Op een openbare vergadering van de C.S.F.R. zal prof. dr. H. Jonker een leesdienst houden over zijn boek getiteld „Leve de Kerk". Deze vergadering zal gehouden worden op dinsdag 2 juni om 20.00 uur in het gebouw van de Driestar, Ronseweg 57 te Gouda.

GIFTEN

In de collecten te Bleskensgraaf werd een gift van ƒ 1000,— gevonden voor de kerk.

MIDDELBURG - PREEKROOSTER

7 juni ds. Kalkman, Driebergen; 14 juni ds. Blok, Wijk en Aalburg; 12 juli ds. Den Boer, Zeist; 19 juli ds. Geluk, Dirksland; 9 aug. ds. Bouman, Katwijk aan Zee; 23 aug. ds. Kleyne, Gent; 30 aug. ds. Van Gorsel, Oude Tonge; 6 sept. ds. Van Hensbergen, Dirksland; 27 sept. ds. Spilt, Ede

JAARVERGADERING

Op vrijdag 19 juni, om 10.30 uur, in CBS-gebouw, Kromme Nieuwe gracht 39 te Utrecht

— hoopt de GZB haar jaarvergadering te houden, zoals u ziet enkele maanden vroeger dan in doorsnee het geval was.

— Korrespondenten, hulpverleningen en zendingskommissies zullen op de gebruikelijke wijze een konvokatie ontvangen.

— De morgenvergadering bestaat uit het huishoudelijk gedeelte — jaarverslagen, bestuursverkiezing e.d. — terwijl in de middagvergadering ds. W. J. Bouw — die dan met verlof in ons land is — een referaat hoopt te houden.

— Mogen we ook op uw komst rekenen? Het gebouw is gemakkelijk te bereiken en tijdens de middagpauze wordt u een broodmaaltijd aangeboden, waarbij u tevens in de gelegenheid bent om met bekenden en minder bekenden van gedachten te wisselen.

VERONTRUSTEN IN ZWOLLE: WIE BREEKT DE EENHEID?

Op een zaterdag in de Zuiderkerk in Zwolle gehouden regionale vergadering van de Vereniging van verontrusten in de gereformeerde kerken heeft de voorzitter ds. W. C. van den Brink, de vraag aan de orde gesteld, wie de eenheid van de kerk breekt.

Hij deed dit aan de hand van de regel uit de apostolische geloofsbelijdenis: Ik geloof één heilige, algemene christelijke kerk. Hij betoogde dat diegene die wel de drie formulieren van enigheid hebben ondertekend, maar intussen denkbeelden verkondigen, die daar in het geheel niet mee stroken, de eenheid van de kerk verbreken. Het zou in ethisch opzicht en tegenover de gemeente gewenst zijn wanneer zij duidelijk verklaarden niet meer achter de drie formulieren te staan. In 1967 heeft de synode het besluit over Geelkerken teruggenomen. Maar er is duidelijk bijgezegd, dat zij handhaafde wat er in zondag 3 van de Heidelbergse Catechismus staat over de zondeval. Door de ontkenning van het historisch bestaan van Adam, zoals bij prof. Kuitert komt ook dit belijden op losse schroeven te staan. Veel te weinig wordt naar het oordeel van ds. Van den Brink ingezien, dat bij een relativering van oud-testamentische gegevens, bijvoorbeeld omtrent Adams bestaan, omtrent het gebeurde met Jona enz., ook evangelische waarheden worden ondergraven, die het hart van het kerkelijk getuigenis raken — zie Paulus' verwijzing naar de eerste en de tweede Adam en Christus' spreken over het teken van Jona.

De verontrusten willen niet in het hoekje van conservatieven of enge kerkisten worden geschoven.

Ze pretenderen ook niet dat zij eruit zijn en alle antwoorden klaar hebben, maar wèl, dat zij legitiem zijn, aldus ds. Van den Brink. Hij toonde zich een warm voorstander van groeiende plaatselijke eenwording met de hervormden, maar dan op basis van dezelfde belijdenis. Op de achtergrond van het relativeren van centrale geloofswaarheden zag hij ook de behoefte om het geloof „verkoopbaar" te maken in deze tijd. Maar het geloof laat zich niet verkopen, dat is nog nooit gelukt, zei hij. De kerk moet haar eigen taal durven blijven spreken. „Je staat als christen in het kruispunt van twee lijnen, een horizontale en een verticale. Precies waar die twee lijnen elkaar kruisen zet Christus Zijn kerk neer. Wie uit dat kruispunt wegloopt, verspeelt altijd één van de twee."

De volgende regionale vergadering van verontrusten zal dit najaar worden belegd in Rotterdam. Men hoopt dat tegen die tijd de synode tot een uitspraak zal zijn gekomen naar aanleiding van de 68 bezwaarschriften, die zijn ingediend tegen de theologie van prof. Kuitert en die de synode alsnog in dit zittingsjaar wil behandelen. De vergadering in Zwolle werd door zes à zevenhonderd verontrusten bijgewoond. (Trouw)

ISRAëL ERKENT VOOR HET EERST EEN PROTESTANTSE KERK

Voor de eerste maal in haar geschiedenis heeft de Israëlische regering een christelijke kerk officieel erkend als een afzonderlijke gemeenschap. Alle christelijke kerkgenootschappen, die voordien door Israël werden erkend, waren dit reeds door de britse mandataris over Palestina. De officiële erkenning van de Israëlische regering houdt in dat het kerkgenootschap eigen recht mag spreken en huwelijken kan sluiten, die door de Israëlische overheid als rechtsgeldig worden beschouwd.

De kerk, die nu door Israël is erkend, is de Evangelisch Episcopale Kerk. De Britse mandataris heeft deze kerk nooit willen erkennen, omdat zij in tweeën is gesplitst. Het ene deel vormt de Arabische Evangelisch Episcopale Kerk, het andere de Anglicaans Episcopale Kerk. Deze protestantse kerk heeft in Israël tweeduizend lidmaten, allen Arabieren, van wie duizend in Oost-Jeruzalem wonen. Ook de zetel van de aartsbisschop is in Oost-Jeruzalem. Nu de Israëlische regering één protestantse kerk heeft erkend, wordt verwacht, dat negen andere kerken, die daarvoor reeds een verzoek hebben ingediend, de erkenning over niet al te lange tijd zullen krijgen. (Hervormd Persbureau/Leeuw. Crt)

Dr. DE RU OVER DE PRIMAIRE TAAK VAN DE KERK

Op de jaarvergadering van de Confessionele Vereniging heeft dr. G. de Ru, oud-praeses van de Hervormde synode, de kerk opgeroepen weer aandacht te besteden aan haar primaire taak, namelijk de prediking. Met instemming citeren we uit het verslag in „De Rotterdammer":

Het nieuwtestamentische begrip „diakonia" (bediening) heeft twee elementen: de diakonia van het hulpbetoon en de diakonia van de verzoening. Maar het extreem diakonialisme gaat meestal gepaard met afzwakking van de bediening van de verzoening. Het evangelie wordt afgezwakt tot een sociaal appèl. Dr. De Ru wil beide vormen van diakonia nadrukkelijk verbonden zien.

Het wezenlijke in de kerk is, wat God doet door zijn Woord en Geest. De kerk bestaat in wezen niet als subject, maar als object. Pas als object kan zij handelen.

Dr. De Ru citeerde artikel 27 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis, dat belijdt, dat God zijn kerk bewaart en staande houdt „hoewel zij somwijlen een tijdlang zeer klein en als tot niet schijnt gekomen te zijn in de ogen der mensen". Dan moet de kerk dus niet zenuwachtig gaan werken met stimulantia als „efficiency-onderzoeken" of daden willen gaan stellen die de goedkeuring van de wereld wegdragen, maar als met Pinksteren wachten op de grote daden Gods.

Zodra wij zelf wat willen gaan doen, worden we aan onszelf overgelaten, dus aan menselijke zonden. Zodra de kerk te veel „ik" of „wij" zegt, is ze geen kerk meer. Zelfverzekerdheid is het kenmerk van de schijnkerk.

Als het zo doorgaat met kerk en prediking als nu, voorzag dr. De Ru voor de toekomst een chaos, waarin de mensen hun weg zullen moeten vinden met een minimum aan geloofskennis, een maximum aan scheefgetrokken informatie en een op hol geslagen levensgevoel.

Hij waarschuwde tegen het subjectivisme, het vlot beroep op eigen geweten en inzicht. Ieder wil zijn kerkzijn op eigen manier beleven. Overal kom je „diepe theologische bezinning" tegen, maar omdat ieder zich weer op eigen wijze bezint, is het resultaat een chaos van „experimenten" en vrijbuiterij. Daar lijkt men zelf bewust op aan te sturen.

„Wij vinden dit en wij vinden dat. Wij vinden van alles. Alleen hebben we het meestal niet zelf gevonden en niet in de Bijbel". Met Miskotte wilde dr. De Ru dat er eens een frisse wind van scepsis zou gaan waaien door al die eigengereide meninkjes in kerkelijk Nederland.

En met Van Ruler zag hij gemeenschappelijke rooms-katholieke-hervormde-gereformeerde ketterijen opkomen. Als voorbeeld noemde hij „een evolutionisme, waarin de zondeval verdwijnt in een proces van groeistoornissen".

Uit de Schrift moet de vernieuwing komen. En ook hier signaleerde dr. De Ru een overschatting van de singuliere gaven en een onderschatting van het theologisch ambacht. Er zal gestudeerd moeten worden. Het leerhuis. De kerk moet leven onder het Woord.

Dr. De Ru toonde zich ten slotte verontwaardigd over het gemak, waarmee men in de preek samenlevingsvragen aan de orde stelt. Zeker 95 procent van de mensen in de kerk zitten met de een of andere ontstellende individuele nood. Leven de predikanten dan met een blinddoek voor?

Of weten ze niet meer, wat ze zeggen moeten? Hier zag dr. De Ru een oorzaak van de vlucht uit het ambt. Het is veel gemakkelijker, te demonstreren tegen Nixon, dan een moeder te troosten, die haar kind dood heeft zien rijden.

Tot zijn ontsteltenis had dr. de Ru pas gelezen van een predikant, die het beneden de waardigheid van de mens achtte, door het evangelie getroost te willen worden.

Het hele werk des Geestes is het troosten van ellendigen. Dat is de beste medemenselijkheid.

De kerk mag zich natuurlijk niet onttrekken aan samenlevingsvraagstukken. Dr. De Ru vertelde dat ze in bijbelkringen, die hij leidt in zijn gemeente, doorlopend aan de orde komen.

„Dan hebben ook de gemeenteleden, die er uit hoofde van hun beroep veel meer van afweten dan ik, de gelegenheid mij tegen te spreken. Op de kansel kan dat niet".

Wel vond dr. De Ru, dat de kerk zuinig moet zijn met boodschappen inzake samenlevingsvraagstukken. Als er geen levende gemeente achter staat, zijn het maar slagen in de lucht.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen