Wakker en nuchter zijn

II

De wereld slaapt.

Dat is begrijpelijk, want zij behoort tot de nacht.

Daarom ook bedrinkt de wereld zich.

Want dat behoort eveneens tot de nacht.

De wereld kan de nuchterheid niet verdragen.

Zij wil leven in een roes.

Zij wil niet aan de dag denken.

Zij haat het licht.

De gedachte aan de komende dag kan haar alleen maar beangstigen.

Zij is bang voor morgen.

Want zij heeft geen verwachting.

Zij bedrinkt zich in onbekommerdheid.

Het lijkt zo dwaas, zo hoogmoedig en zelfverzekerd.

De wereld slaapt en is dronken.

Zij behoort tot de nacht, die eindigt in de buitenste duisternis.

Maar wij?

Wij zijn niet als de anderen.

Wij zijn niet in de duisternis.

Wij zijn kinderen des lichts.

Wij zijn niet van de nacht.

Wij zijn van de dag.

Is dit geen dwaze grootspraak?

Als wij letten op wat de wereld biedt en presteert, en als wij dan ook zien op hen, die de apostel aanspreekt als 'kinderen des lichts', dan zijn wij geneigd Paulus te verdenken van snoeverij.

Stelt u zich voor: deze beproefde dienaar van de gekruisigde Christus, deze in zijn dienst geschonden mens, klein en onbelangrijk, staat tegenover de indrukwekkende macht en de stralende cultuur van de wereld, waarin hij leeft.

Ogenschijnlijk is het dan toch dwaas, dat deze man schrijft: 'wij zijn van de dag, en de 'anderen' zijn van de nacht’.

'Wat wil toch deze klapper zeggen?’

Is dit niet de dwaasheid van het woord des kruises?

Is dit niet zijn ergernis?

Gods kind leeft in het licht.

Het behoort tot de dag, die aangebroken is en die komt.

En 'de anderen' met al hun macht en wijsheid zitten in de duisternis.

Zij behoren tot de nacht.

Daarom slapen zij en bedrinken zij zich.

Dat heeft Paulus geleerd dwars door griekse wijsheid en joodse eigengerechtigheid heen.

God heeft de nieuwe dag in zijn leven doen aanbreken.

Hij heeft de duisternis verbroken.

Hij heeft de nacht verdreven.

Het dwaze Gods is wijzer, dan de mensen.

Tegen zijn eigen wereldse wijsheid in en tot zijn ergernis heeft de apostel dit ervaren, toen het God behaagde Zijn Zoon in hem te openbaren.

Toen bleek het licht, waarin Paulus zich waande, duisternis te zijn.

Het deed hem de dood aan.

Maar door de duistere dood heen brak het nieuwe leven aan.

Het oude ging voorbij; zie, het werd alles nieuw.

De nacht trok uit zijn leven weg.

Het licht brak door, en de garantie van de dag viel hem ten deel.

Sindsdien stond zijn leven in het teken van het oude lied der christenheid: 'Ontwaakt, gij, die slaapt, en staat op uit de doden; en Christus zal over u lichten’.

Dat de dwaze maagden slapen, is droevig.

Maar dat de wijze maagden de ogen niet open houden, is nog erger.

Zij behoren namelijk niet tot de nacht.

Zij zijn uit de duisternis geroepen tot het licht.

Zij zijn van de dag.

Daarom hebben zij waakzaam te zijn.

Zij mogen zich niet aan en met de wereld bedrinken.

Daarin juist moet het verschil met ’de anderen’ uitkomen.

De gemeente van Christus heeft immers een ander leven.

Zij heeft ook een ander levensdoel.

Zij leeft aan op de laatste toekomst.

Want zij heeft een andere Koning.

Daarom heeft zij wèl verwachting.

Want Hij is het, die wakker maakt en doet ontwaken.

Maar Hij is het ook, die Zelf waakt.

Hij waakt over Zijn gemeente.

En als Zijn kinderen sluimerig worden en in slaap vallen, dan waakt Christus verder.

Ja, dan is er uitzicht en toekomst.

Maar dan is er ook het waken van de kinderen des lichts.

Dan betrekken zij in een duistere wereld de wacht.

Zij slapen niet als de anderen, maar in nuchterheid vechten zij tegen de machten, die hen bedreigen, en zij hopen volkomen op de genade, die hun toegebracht wordt in de openbaring van Jezus Christus. Zij trekken het harnas van geloof en liefde aan, en zetten de helm van de hoop der zaligheid op.

Zo kunnen zij de toekomst onder ogen zien.

Een blijde toekomst, die hen wacht.

Want hetzij zij waken in dit leven, hetzij zij slapen in de dood, als Jezus komt, zullen zij leven met Hem.

Zij zullen altijd met de Heere wezen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen