De Heilige Geest en de toerusting van de gemeente

IX

Het dienen onderling

Hierbij aansluitend mogen wij nog letten op die gaven van de Geest die op het onderlinge liefdebetoon in de gemeente betrekking hebben. In Romeinen 12 vermaant de apostel Paulus de gelovigen de gaven die ieder van de Geest ontving, goed te gebruiken; hetzij bediening in het bedienen; die uitdeelt in eenvoudigheid, die barmhartigheid doet in blijmoedigheid' (vs. 7 en 8). Zowel ambtsdragers als niet ambtsdragers zijn daartoe geroepen!

Het is niet gemakkelijk van al deze aanduidingen een precies beeld te geven. Bedoeld is in ieder geval, het liefdebetoon in opdracht van de gemeente aan haar leden onderling en in het bijzonder aan hen die in nood verkeren, ziek of arm zijn. Helpend liefdewerk dus, b.v. in verpleging en verzorging, in het offer, ook financieel. De Geest geeft in de gemeente evenzeer deze gaven die op het terrein van de praktische hulp en liefdedienst onderling liggen. Niemand achte deze gaven van mindere betekenis. De beker koud water wordt immers in 't gericht niet vergeten? Alle dienstwerk moet evenwel geschieden in blijmoedigheid, dus niet met tegenzin, evenmin om er zelf mee geëerd te worden, maar in volledige bereidheid zich te geven, omdat Christus Zelf Zich gaf! En de meeste is: wie dient.

De gaven

Tot de genadegaven die de Heilige Geest schenkt ter toerusting van de gemeente, behoren ook die gaven die Paulus noemt in I Cor. 12:8—12 en 28—31 en in I Cor. 14, nl. de krachten, het geloof, de gaven van gezondmaking, wijsheid en kennis, de glossolalie (het spreken in tongen) en de uitleg daarvan.

Ook deze gaven zijn van belang voor de gemeente en buitengewone openbaringen van de Geest.

Allereerst het woord der wijsheid. 'Want de éen wordt door de Geest gegeven het woord der wijsheid of met wijsheid te spreken.' 1 Cor. 12:8a.

Het is mogelijk hierbij te denken aan bepaalde natuurlijke of scheppingsgaven die door de Heilige Geest worden geheiligd, in dienst genomen en in werking gezet.

Vooral echter hebben wij te denken aan de wijsheid die God openbaart in de dwaasheid van de prediking des kruises. Met name in de eerste hoofdstukken van de Cor. brief leert Paulus de gemeente, dat God de wijsheid van de mens en van de wereld kruisigt en doorkruist met Zijn Wijsheid. God toont daarin Jezus de Gekruisigde als de Wijsheid Gods!

Welnu om Christus' kruis en opstanding te prediken, om Gods heilgeheimen te verstaan - en al de wijsheid Gods woont in Christus lichamelijk - is de wijsheid nodig die de Geest van God schenkt. Het verstaan van Gods openbaring in Christus ontroert ons en geeft in de bediening van de verzoening kracht. Deze wijsheid overtuigt en brengt tot aanbidding.

Deze wijsheid in het verstaan en aanbiddend doordenken van Gods heilgeheimen sluit de wijsheid in het leiding geven niet uit, maar dikwijls in.

De apostelen en anderen die vol van de Heilige Geest zijn en worden, zijn geen onpraktische lieden, maar mannen die klaar en duidelijk de gemeente leiding weten te geven. De Geest Zelf zorgt ervoor, dat deze heilige wijsheid opkomend vanuit de Schriften!, in de gemeenten erkenning vindt. Men onderkent de leiding van God daarin.

Deze wijsheid wordt gegeven aan een ieder die naar het oordeel van de Geest deze gave in de gemeente en tot opbouw van de gemeente nodig heeft.

Deze wijsheid wordt ook beloofd en geschonken, wanneer christenen voor de rechtbank gedaagd worden of op andere plaatsen, voor het forum van wereld en ongelovigen rekenschap moeten en mogen geven van hun geloof in Christus. De belofte geldt: 'Ik zal u mond en wijsheid geven, welke niet zullen kunnen tegenspreken noch wederstaan allen die zich tegen u zetten', Luc. 21:15.

Van deze directe uitingen en hulp van de Geest kan men geen voorraad aanleggen. Van geval tot geval geeft de Geest ons in de gemeenschap met Christus deze wijsheid, aan wie Hij wil.

Het woord der kennis

Als tweede gave wordt genoemd het woord der kennis. Het woord, dat kennis tot inhoud heeft. De Geest geeft, dat de gelovigen met kennis van zaken mogen spreken. De wijsheid heeft nl. de kennis nodig om concreet de weg Gods te zien en te wijzen. Op de snijpunten van het leven, in allerlei beslissingen te nemen in het leven van alle dag, om te handelen overeenkomstig Gods wil in dezen, is geheiligde kennis nodig. Inzicht en doorzicht in de problemen op ethisch gebied, in de bezinning op het heilshandelen van God, zijn bijzonder nodig, zeker ook in onze tijd.

Paulus mag betuigen, dat hij het Evangelie predikt niet met woorden die de menselijke wijsheid leert, maar met woorden die de Heilige Geest leert, geestelijke dingen met geestelijke samenvoegende. Dat begrijpt de natuurlijke mens niet, want de woorden Gods zijn hem dwaasheid en hij kan ze niet verstaan, omdat zij geestelijk onderscheiden worden. (1 Cor. 2:13 en 14).

Het is dus een kennis van geheel eigen aard, door de Heilige Geest geschonken. Deze kennis doet dieper indringen in de geheimen van God. Hier is dus sprake van een 'gezalfde' bediening in en voor de gemeente.

Soms zijn in de prediking en in de overdenking van het Evangelie deze hoogtepunten, dit dieper ingeleid worden en inzicht ontvangen in Gods openbaring te beleven, waardoor wijzelf gebouwd en getroost worden, maar waardoor vooral de gemeente Gods geraakt wordt en gezegend. Deze verlichting gaat dan ver uit boven natuurlijke bekwaamheid. Niet voor niets bidt de apostel voor de gemeenten in Ef. 1, dat zij ontvangen mogen, de Geest der wijsheid en der openbaring in Zijn kennis. Hij bidt dit voor de gelovigen, die door de Heilige Geest verzegeld zijn, opdat zij met verlichte ogen des verstands mogen weten welke de hoop van Zijn roeping zij en welke de rijkdom der heerlijkheid van Zijn erfenis in de heiligen en welke de uitnemende grootheid Zijner kracht zij. (Ef. 1:17 e.v.).

Dit onderwijs van de Geest moge ons temeer begerig maken om ook met deze gave toegerust te worden. Het gaat immers om de kennis van Christus, die de kennis te boven gaat. En Christus is alles!

Vervolgens noemt Paulus het geloof, vs. 9a.

Met dit geloof, is niet het 'gewone' geloof bedoeld. ledere Christen ontvangt het geloof dat zalig maakt en zonder het geloof is het onmogelijk God te behagen. Hier wordt het geloof in bijzondere zin genomen nl. het geloof, dat wonderen kan doen. Het verband van vs. 9 wijst op een geloof met bijzondere, zichtbare resultaten. Het is natuurlijk wat anders dan een wondergeloof. Deze gave geeft de Heilige Geest in de gemeente. Dit geloof is b.v. Elia gegeven. Later zegt Christus Zelf: indien gij een geloof had als een mosterdzaad, gij zoudt tot deze berg zeggen: ga heen van hier derwaarts en hij zal heen gaan en niets zal u onmogelijk zijn!

Denkt u ook aan Petrus en Johannes als zij naar de tempel gaan. Zij ontvangen dit bijzondere geloof om de kreupele gezond te maken. In het Handelingenboek worden diverse wonderen verteld. Paulus zelf getuigt, dat zijn optreden meerdere keren met wonderwerken gepaard ging (Rom. 15). Christus Zelf bevestigt Zijn woorden bij Zijn afscheid gegeven: en degenen die geloofd zullen hebben, zullen deze tekenen volgen: in Mijn Naam zullen zij duivelen uitwerpen, met nieuwe tongen zullen zij spreken. Slangen zullen zij opnemen en al is het, dat zij iets dodelijks zullen drinken, dat zal hun niet schaden; op kranken zullen zij de handen leggen en zij zullen gezond worden. Marc. 16:17 en 18. De Geest stelt dus in staat wonderwerken te verrichten.

Nu beweren velen, dat deze gave alleen in de tijd van de apostelen voorkwam, vandaag aan de dag gelooft men daar niet meer in. Helaas! Juist omdat wij niet geloven en veel te klein van de Heere denken, is deze gave onopgemerkt gebleven. Christus moet ook ons vermanen en ons ongeloof en kleingeloof ons verwijten als eens zijn discipelen. (Matth. 17).

Elia was een mens van gelijke beweging als wij! Ook in onze tijd kan en wil de Geest sommigen van Gods kinderen deze gave geven. God zij dank: dit geloof wordt nog gegeven. Er gebeuren in de gemeente Gods nog altijd wonderen, krachten en tekenen. De indringende uitnodiging klinkt: heb geloof op God!

De gaven der gezondmakingen of genezingen.

Deze gaven zijn er, omdat God niet alleen onze ziel, maar ook ons lichaam ter harte gaat. God geneest zieken: 'Ik de Heere ben uw Heelmeester'. In de psalmen wordt gedankt en gezongen: loof de Heere mijn ziel... die al uw krankheden geneest.

Deze genade van God wordt overduidelijk zichtbaar in het werk van de Heiland. Hij vervult Jesaja's profetie, wanneer hij genezende het land doorgaat: 'onze krankheden heeft Hij op Zich genomen en onze smarten heeft Hij gedragen'. Johannes kan gerust zijn: Deze Die blinden ziende maakt, lammen laat springen als een hert, doven doet horen, melaatsen reinigt en doden opwekt, is het Die komen zou!

Wij lezen, dat Jezus op het hoogtepunt van Zijn werkzaamheden allen die tot Hem kwamen genas. Daarnaast moeten wij tevens zien, dat Jezus soms daarvan duidelijk afwijkt, zoals in Bethesda, waar alleen de achtendertig-jarige kranke genezen werd. Dat maant ons tot voorzichtigheid in dezen. De gaven der genezing worden niet aan alle gelovigen gegeven, evenmin zullen zij alle zieken genezen.

De discipelen hebben van Christus eveneens macht gekregen om duivelen uit te werpen en zieken te genezen (Luc. 9). De apostelen verrichten vele genezingen, in Handelingen wordt 16 maal een genezing vermeld. Ook Stefanus en Philippus hebben genezingen en wonderen verricht als diakenen en evangelisten. Aan sommige gelovigen is deze genadegave eveneens geschonken.

Deze genezingen komen in het N.T. en naderhand voor als 'blikvangers' en aanleiding tot de prediking van het Evangelie. Wanneer in Hand. 3 de kreupele genezen is, is er tevens gelegenheid om Jezus Christus voor het volk en het Sanhedrin te verkondigen. Philippus mag in Samaria tekenen en wonderen verrichten; zij geven een 'open deur' om het Evangelie te verkondigen. Eén van de belangrijkste oorzaken van de verbreiding van het christendom, waren de genezingen (Harnack). Al deze genezingen zijn tekenen van de overmacht van Christus.

De eeuwen door heeft de Geest mensen met deze gaven — let op het meervoud: God staat voor geen van de vele ziekten! — versierd. De namen Wesley, Blumhardt, Murray, Hickson zijn ook op dit terrein bekend.

In onze tijd mogen deze gaven zeker ook verwacht worden. Ondanks alle bijgeloof en ongeloof, ondanks het feit dat deze genadegave in de loop van eeuwen in diskrediet is gekomen, wil toch de Heilige Geest de macht en liefde van Christus openbaren.

Deze gaven dienen niet om de aandacht op mensen met hun geestelijke gaven te richten, maar tot opbouw van de gemeente in geloof, tot vertroosting en bemoediging en tevens om de opmerkzaamheid van mensen op te roepen voor de prediking van het Evangelie!

De Geest mijdt alle sensatie en niemand mag uit zijn op het bijzondere. Ieder bedenke, dat God deze gaven schenkt naar zijn welbehagen aan wie Hij wil en bedenke ook, dat God soms deze gaven wegnemen kan en moet vanwege ongeloof en verharding.

U begrijpt hopelijk, dat deze gaven van gezondmakingen geen natuurlijke begaafdheden zijn, maar uitsluitend openbaringen van de Heilige Geest in de gemeente Gods. Hoezeer het waar is, dat God sommige mensen bepaalde krachten en energieën gegeven heeft om hun zieke medemensen te helpen, toch is dat hier in 1 Cor. 12 niet bedoeld. Hier zijn het tekenen van een rechtstreeks ingrijpen van God tot genezing.

Werkingen der krachten (vs. 10a)

Hiermee bedoelt de apostel de werkingen van de krachten van God. In het woord voor krachten gebruikt, zit het woord dynamiet. Het zijn dus openbaringen van Gods macht, krachtexplosies die tot gericht en tot genade dienen!

Bepaalde personen worden daartoe door de Geest gebruikt om buitengewone krachten te doen, wonderen b.v.

In Christus' werk komt dit duidelijk openbaar. Hij ontketent en doet de buitengewone krachten van het Koninkrijk Gods. Ook de discipelen mogen door Christus gemachtigd deze krachten in hun apostolisch werk doen. Hij belooft hen zelfs: voorwaar, voorwaar zeg Ik u: die in Mij gelooft, de werken die Ik doe, zal hij ook doen, en zal meerder doen dan deze, want Ik ga heen tot Mijn Vader, Joh. 14:12 e.v.

Dat woord is inderdaad vervuld: Petrus wekt Dorcas op uit de dood, Paulus Eutyches, de knaap die uit het raam gevallen was. In Efeze deed God door Paulus buitengewone krachten. In Hand. 19 lezen we, dat de gordeldoeken en de zweetdoeken gebruikt werden om zieken te genezen en duivelen uit te bannen. Bij Petrus is zelfs zijn schaduw met Goddelijke kracht geladen, Hand. 5:15. Denkt u ook maar aan het gericht over Annanias en Saffira. Dit zijn bijzonder opvallende werkingen van Gods kracht, er zijn ook minder opvallende. De Geest geeft deze gave echter in de gemeente als antwoord op de krachtsontplooiing van de vorst der duisternis. De strijd tussen het Rijk van Christus en het rijk van de boze is immers in volle gang.

Zeker in onze tijd worden we dat gewaar. Wat gaan er niet vele verzoekingen en werkingen van Gods tegenstander uit in de wereld tegen de gemeente met haar gedoopte jeugd. Laat ons toch bidden om in de bange tijd, die is en komt, vol zielsverzoeking en strijd met deze krachten geladen te worden en zie voor al, dat de kracht Godes: Christus is! De poorten van de hel zullen Zijn gemeente niet overweldigen. Ons staat een sterke Held terzij Die God ons heeft beschoren.

Maar waakt en bidt om de kracht van de Heilige Geest, opdat die in onze zwakheid volbracht wordt! Alleen wie gelooft, zal de kracht en heerlijkheid van God zien! Want daadwerkelijk laat de Geest zien, dat Jezus Overwinnaar is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen