vrede, met alle geweld, leugen en bedrog ?

Vandaag, woensdag 25 augustus 1971, werd in bijna alle nederlandse pastorieën en op vele andere adressen van mensen, die betrokken zijn bij het kerkewerk, een grote enveloppe bezorgd. Afzender: het interkerkelijk vredesberaad.

Voor de Nederlandse Hervormde Kerk ligt het iets anders. Omdat zij voor een deel vrijdom van port geniet, dus verzenden mag op rijkskosten, komen synodale schrijvens doorgaans in een enveloppe met het vet gedrukte woord: DIENST aan. Zo was het ook vanmorgen een dienst-enveloppe, die, afgezonden door de Generale Synode, een achttal bescheiden bleek te bevatten, die alle betrekking hebben op de in september te houden vredesweek. Eén ervan is een begeleidend schrijven van het moderamen van onze synode en ondertekend door ds. J. A. G. van Zanten en ds. F. H. Landsman, resp. praeses en scriba. Met récht mogen we hoge verwachtingen koesteren: een ministeriële enveloppe van zeer groot formaat, een schrijven van de hoogste (eigenlijk: breedste) vergadering van onze kerk en het thema: de vrede, een kostbaar goed.

Het schrijven van het moderamen volgt hier in zijn geheel.

'Het Interkerkelijk Vredesberaad, waaraan onze kerk deelneemt, doet u het materiaal toekomen dat u van dienst kan zijn bij de organisatie van de Vredesweek 1971, die gehouden wordt van 19 tot 26 september 1971. Het thema van de Vredesweek 1971 luidt: 'Vrede! Met alle geweld? '. Het moderamen van de generale synode wil de organisatie van activiteiten gedurende de Vredesweek van harte bij u aanbevelen, evenals het materiaal, dat u bij deze organisatie ten dienste gesteld is.

Door het werk van het Interkerkelijk Vredesberaad geeft ook de Nederlandse Hervormde Kerk uitdrukking aan haar verantwoordelijkheid, die zij als kerk van Jezus Christus heeft terzake van de vragen van oorlog en vrede, die verband houden met het leven op aarde en het voortbestaan hiervan.

Daarom hopen en vertrouwen wij, dat de prediking, de catechese en het kringwerk, maar ook door medewerking aan activiteiten van interkerkelijke aard, de Hervormde Gemeenten en haar ambtsdragers volle medewerking aan deze actie zullen geven.

Namens'... enz.

Vredeskrant

Het vredesberaad heeft het ditmaal breder opgezet dan gewoonlijk. Dit jaar is er bijv. ook een aparte vredeskrant voor de basisscholen (lagere scholen) met als titel: 'Ruziekrant voor de vredesweek'.Voor oudere leerlingen en werkende jongeren is er een bijzondere brochure van 44 pagina's, 'Met alle geweld' geheten.

Het voornaamste werkmateriaal is echter de 'vredeskrant 1971'. Deze is dus hartelijk aanbevolen door het moderamen en erg dienstig om van de zaak van de vrede volgens de visie van het vredesberaad nader kennis te nemen. Men vindt er o.a. informatie over een achttal akties. Er zijn ook enige artikelen opgenomen, waarvan het langste een interview weergeeft, dat de 'Trouw'-journalist Ferry Versteeg een rooms-katholiek priester uit Colombia heeft afgenomen. René Garcia is 's mans naam. Deze maakt deel uit van een groep priesters, die het werk van Camillo Torres voortzetten: de Golconda-groep. Hun werkmethode is echter anders dan die van Torres. De priester Torres werd guerrillastrijder en sneuvelde alszodanig, ruim vijf jaar geleden. De priesters van de Golconda-groep daarentegen zijn parochiegeestelijken, die dag in dag uit met het volk leven en werken. Maar zij ijveren voor hetzelfde ideaal als Torres deed: voor revolutionaire akties tegen de uitbuitende binnen-en buitenlandse klassen en voor de vestiging van een socialistische maatschappij-vorm, die de uitbuiting van de ene persoon door de andere onmogelijk zal maken.

Voor de methodiek zijn zij in de leer gegaan bij Marx, de profeet van het communisme, dat zichzelf socialisme noemt. De ideologie van Marx interesseerde de priesters niet zo zeer, verzekert Garcia in het interview. Waarschijnlijk hebben de Golconda-priesters zich de ideologie van Marx al zó eigen gemaakt, dat het nieuwe daar al lang af was. Zou Marx hebben gedroomd van wat nu gebeurt: priesters (en predikanten!), die zijn leer aanhangen en zijn methoden bestuderen? ?

Hoe brengen nu Garcia en de zijnen Marx' methoden in praktijk? Hoe gebruiken zij de gelegenheid, die hun ambt hun biedt om de kerkmensen in de leer van het heil te onderrichten? Wel, we geven hem zelf het woord:

‘We beginnen het volk eerst op het niveau van onze parochies wakker te maken en te organiseren. Zo menen wij bijvoorbeeld, dat de liturgische handelingen van de kerk geen droomwereld meer moeten belichten, maar revolutionaire plechtigheden moeten worden. Deelname aan de liturgie vraagt een fundamenteel gezamenlijke inzet, gericht op verandering en 'opbouw van een maatschappij, waar liefde en gerechtigheid bestaat voor iedereen. Bij de liturgie van 'Jezus aan het kruis' wordt 'Ik heb dorst' vertaald door 'Ik heb dorst naar rechtvaardigheid, gelijkheid en bevrijding van gebrek'. 'Waarom hebt gij mij verlaten' wordt 'Ik heb honger, honger'. Vanuit deze beginfase wordt een geleidelijke ontwikkeling gemaakt tot militante revolutionaire strijdvormen’.

‘We gaan dus uit van het bestaande feit, dat de traditionele onderdrukkende godsdienstvormen nog steeds diepgeworteld zijn in de geest van de mensen. Wat wij nu willen, is het op zijn kop zetten van deze overjarige godsdienstvormen. Wij willen ze veranderen van onderdrukkingsinstrumenten ten behoeve van de bestaande onrechtvaardige orde in aanvalswapens tegen deze orde. Als Golconda deze omzetting van traditionele konserverende religie in revolutionaire kracht wil bereiken, moet het zijn houding van 'willen leren van het volk' handhaven. We moeten steeds uitgaan van het volk en zijn wensen’.

De vredesweek is georganiseerd om onder meer werk dat in deze geest wordt verricht onder onze aandacht te brengen, opdat wij het steunen. En het moderamen beveelt hartelijk aan!

Wat doen de Golconda-priesters? Laat ik, voor het antwoord in mijn woorden, eerst dit opmerken: niet graag neem ik onrecht en onderdrukking in bescherming. Evenmin de liturgie van de Rooms-Katholieke Kerk. Doch er zijn nauwelijks woorden voor te vinden hoe de mensen daar in Colombia, wier 'herder en leraar' zo'n Golconda-priester is worden misleid en bedrogen. Het heet, dat deze priesters zich keren tegen onrecht en onderdrukking. Maar zelf misbruiken zij hun ambt om het Woord Gods, voorzover dat in de liturgie klinkt, te ontkrachten en te onderdrukken. Ja, men moet steeds uitgaan van het volk en zijn wensen! Met God en Zijn wensen hebben deze lieden blijkbaar afgerekend. Bij de 'vertaling' van Zijn Woord wordt een volstrekt andere inhoud aangebracht. Onder de dekmantel van kerk en ambt wordt aldus een andere godsdienst geleerd. Inderdaad: arme parochianen, die onktmdig worden gehouden van het Goddelijk Woord en door leugen en bedrog worden opgeleid tot geweld! Arme parochianen, aan wie het droombeeld van een aardse heilstaat wordt voorgehouden, maar verstoken blijven van de prediking van het heil in de Here Jezus Christus en van Zijn Koninkrijk! De priesters zijn begaan met het lot van het volk, dat leidt onder uitbuiting, terwijl zij zelf hun positie uitbuiten om het volk te indoctrineren met het 'socialisme', dat naar zijn aard en wezen atheïstisch is. Zij klagen over de rechteloosheid van de armen, terwijl zij zelf om het recht en de waarheid van God zich niet bekreunen. Sprak de Here Christus al niet, in de zo dikwijls misbruikte Bergrede, van grijpende wolven?

Het rijk waarvoor de Golconda-priesters strijden rust blijkbaar op leugen en bedrog. Daardoor immers worden mensen aangezet tot gewelddadige akties. Daarna kan dan de vrede komen. Maar zou zulk een vrede soms een 'geschenk' zijn van satan, de vader der leugen?

Levensgevaarlijke ideologie

Hier is geen sprake meer van een accent-verschil. Het gaat niet aan te zeggen, dat met behoud van de verticale lijn thans wat méér nadruk gelegd wordt op de horizontale lijn. Hier is geen verticale lijn. Het is alles puur horizontalisme. Het benauwende is, dat wij hier niet met een incidenteel geval te maken hebben, een uitwas, maar de overheersende theologie beweegt zich duidelijk in deze richting. Zij heeft grote delen van vele kerken in haar greep. Zij wordt gesteund door de leidinggevende organen van de kerk. Zij hoont en veracht wie haar niet volgen.

Het is beangstigend, dat zo velen in hun naïeviteit zich laten betoveren door een mengeling van negativisme enerzijds en idealisme anderzijds. Negativisme, omdat al het bestaande omver moet. Daar deugt niets meer van. Idealisme, omdat men nu dan eens de heilstaat realiseren zal. Men wil realist zijn en is een dwaze optimist. Men zaait wind en zal een vreselijke storm oogsten.

Het is verbijsterend, dat voor zó velen, die christen heten, de Bijbel in feite heeft afgedaan. Zij plukken daaruit een paar woorden, geven die een inhoud, die zij zelf bedachten en gaan dan met hun kreten aan de gang. Onder het mom van christelijke leer werken zij met een levensgevaarlijke ideologie.

Het is bedroevend, dat de kolommen van de vredeskrant, uitgegeven door het interkerkelijk vredesberaad, kritiekloos openstaan voor de grofste verminking en verbastering van het Woord van God, in casu het Middelaarswerk van onze Here Jezus Christus. En deze vredeskrant wordt hartelijk aanbevolen door het moderamen van de generale synode! Werkt er maar mee in de gemeente, in prediking, catechese en kringwerk! Sluit u maar aan bij één of meerdere van de akties! Nogmaals: het griezelige is, dat we niet van doen hebben met een op zichzelf staand geval. Hier hebben wij van doen met een dwaling, die steeds meer terrein verovert, een beneveling, die wordt be­werkt door de vorst der duisternis. Hoe groot ook de nood in de wereld mag zijn, hoe zeer ook volkeren lijden onder armoede en onrecht — wanneer de kerk van mening is, dat zij in deze nood helpt, maar met verloochening van haar eerste en eigenlijke roeping en met schaamteloze vervalsing van het Woord dat haar van Godswege werd toevertrouwd, geeft zij stenen voor brood en vergist zij zich dodelijk. Zulk een kerk is geen kerk meer, maar instrument van de antichrist!

Ik vrees, dat velen, die vervuld zijn van het éne verlangen om hier en nu, zonder of met behulp van geweld, het Rijk van vrede en gerechtigheid te bouwen op dezelfde weg zijn als de priesters van de Golconda-groep, alleen hebben zij het nog niet zo onomwonden uitgesproken. Wij zien bij hen hetzelfde heulen met de tijdgeest als bij de zg. Duitse Christenen in de nazitijd. Ook dezen meenden de bedoeling van God uit de geschiedenis af te kunnen leiden en schroomden niet de Heilige Schrift naar hun hand te zetten. Ook bij hen vond er een vervorming van de Christus plaats naar hun arische, germaanse smaak. Thans is het een vervorming van de Christus naar de smaak en ideeën van de revolterende mens. In feite hebben wij hier van doen met een andere dan de christelijke godsdienst.

Een kerk, die aan deze dingen haar medewerking verleent, is diep vervallen en ten zeerste op een dwaalweg.

Wanneer haar leiders ons tegenwerpen: gaat u dan de nood der wereld niet aan, zijn vrede en gerechtigheid u dan niets waard? , wil ik antwoorden: in de Schrift kunt u lezen, wie de mens is en welke opdracht de Here Christus aan Zijn kerk in deze wereld vol nood, verleende. Het z.g. nieuwe, genuanceerde denken is ons een hoogst eentonig lied. Wij begeren geen vrede en gerechtigheid door leugen en bedrog, geen vrede voor de prijs van: oorlog met God, Wiens Woord men niet straffeloos vermoordt! Bekommert u zich daarover nooit?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen