Forumavond in Goes

’Is dood dood? ' in Goes ter discussie

Rond het thema 'Is dood dood' discussieerden donderdagavond in 'De Hoogte' te Goes ongeveer zestig mensen, die vragen over dit onderwerp konden stellen aan een forum onder leiding van drs. B. Prakke uit 's-Heer Hendrikskinderen. Niet alleen over deze materie werden problemen aan het forum, bestaande uit de vier predikanten van de gemeente Goes, ds. M. van de Bosch, ds. J. Geurtsen, ds. H. Kwakkelstein en ds. C. Metselaar, voor gelegd, maar tevens kwamen vragen naar voren als 'moeten we allemaal boeten voor de zonde van Eva in het paradijs, hoe moeten we het scheppingsverhaal zien in verband met de nieuwe theorieën en die daarover bestaan en is de dood eigenlijk de straf voor de zonde of kan men de dood zien als een verlossing van de mensen van dit aardse bestaan? ’

Discussieleider drs. Prakke was van mening dat de dood voor de gelovige een andere betekenis heeft dan voor de ongelovige. Drs. Prakke: 'Het hangt er helemaal vanaf hoe ze tegenover God staan. Voor de gelovige mens is de dood een zegen. Ik kan me best voorstellen dat een 80-jarige op een gegeven moment zegt dat hij het aardse bestaan welletjes vindt. Voor de ongelovige is het evenwel een klap die God uitdeelt. God is niet slecht en we moeten altijd voorzichtig zijn om te zeggen dat hij iemand ten onrechte uit het leven heeft weggenomen. Vaak komt men na een aantal jaren tot de conclusie dat het toch de beste oplossing was en dat God er wel degelijk een bedoeling mee heeft gehad.’

Ds. H. Kwakkelstein beantwoordde een vraag van een van de aanwezigen: 'Waarom moeten we boeten voor de erfzonde van een vrouw? Ik heb nooit begrepen waarom iedereen met Eva gestraft moet worden. Dat is voor mij volkomen onbegrijpelijk.' Ds. H. Kwakkelstein: 'Men moet het hele scheppingsverhaal niet letterlijk opvatten. Die zonde van Eva moet men symbolisch zien. Men bedoelt hiermee dat iedereen hetzelfde handelt als Eva. Met Eva wordt de hele mensheid aan de kaak gesteld. Het is dus symbolisch bedoeld maar het hangt wel samen met de werkelijkheid, omdat met Eva de hele mensheid wordt bedoeld.’

Hopeloos

Drs. Prakke over deze materie: 'Het begrip erfzonde is een hopeloze constructie. Het is te gek dat de mens moet boeten voor de zonde van zijn overover-overgrootvader. De bijbel tot en met Abraham moet men symbolisch zien. De eerste verhalen in de bijbel zijn gebaseerd op je eigen levenservaring. Verhalen als over Kaïn en Abel, de torenbouw van Babylon en het bouwen van de Ark van Noach zijn gebeurtenissen die men toe kan passen op de mensen van vandaag, die in onmin met elkaar leven en elkaar het leven zuur maken'.

Over het begrip mens waren de forumleden het niet eens. Ds. Geurtsen: 'De mens is meer dan een dier met verstandelijke vermogens. We zijn meer. We bezitten de menselijkheid van God, wat heel wat meer wil zeggen dan een dier met bepaalde vermogens.'

Drs. Prakke: 'Ik vind het helemaal niet on-bijbels om te stellen dat we verwantschap hebben met de dieren. Wanneer een hond me aankijkt dan voel ik me daar wel degelijk mee verbonden en ik ben het dan ook met prof. Lever eens die zich interesseert over de vraag of de mens afstamt van de aap. Dat is helemaal geen degeneratie van de mensheid'. Drs. Prakke bestreed de gedachte dat de mens uit een geest en een lichaam bestaat. Volgens de heer Prakke zijn we niet te splitsen. Het is dan volgens hem een fabeltje om te zeggen dat het lichaam verteerd en de geest naar boven gaat. 'U zoals u hier zit, zult het eeuwige leven hebben. U bent geen kopie, geen tweede Jezus maar u-zelf. U zult de andere mensen herkennen’.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen