Kerknieuws

BEROEPEN TE:
Waspik: A. J. Kortleve, kand. te Oud-Alblas; Sint-Maartensdijk: H. van der Post te Bergambacht; Boven-Hardinxveld: K. Schipper te Dordrecht; Goes: J. A. Scholten te Varsseveld; Barneveld: C. J. van der Plas te Linschoten; Buitenpost (toez.): E. Stegenga te Middelstum ca.; Ridderkerk: W. E. Steenbeek te Nieuwleusen; Huizen: J. de Vreugd te Haaften.

AANGENOMEN NAAR:
Metslawier-Nijawier: H. A. Denkers te Hantum; 's-Gravenhage (wijkgemeente 10): F. D. Emous te 's-Gravenhage (wijkgem. 30).

BEDANKT VOOR:
Westerhaar (toez.): J. Stelwagen te Nieuwpoort; Nieuweroord-Noordeschut (Dr. toez.): C. van den Berg te Noordhom, Niezijl, Saakzum (Gr.); Amersfoort (toez.): H. Jongerden te Veenendaal; Nieuw-Lekkerland: H. van der Post te Bergambacht; Zevenhuizen (Z.-H. toez.): C. S. Verwoert te Menaldum; Rijssen en Meerkerk: W. G. J. van der Sluys te Moerkapelle.

BEROEPBAARSTELLING:
D. Bouman (pred. Lebenszentrum für die Einheit der Christen), 8721 Wetzhausen, Schlosz Craheim.

DE CLASSIS HILVERSUM OVER DE PROEVE
In het Huizer Kerkblad geeft ds. H. J. de Bie een verslag van een vergadering van de classis Hilversum waar de Proeve van belijden van de hoogleraren Ridderbos en Berkouwer werd behandeld. Ds. De Bie schrijft:
Na de middagpauze werd de vergadering voortgezet met een bespreking van de 'proeve van een eenparig geloofsgetuigenis', aanvaard door de generale synode der Gereformeerde Kerken. Dr. F. H. von Meyenfeldt, gereformeerd predikant te Hilversum, leidde de discussie in. Hij gaf allereerst een kort overzicht van de geschiedenis rondom deze proeve. Daarin lag z.i. reeds een verklaring voor de toch wat vrijblijvende indruk, die dit stuk maakt, zeker in vergelijking met het Getuigenis. Men kan nooit zeggen: 'Komt, laten we een belijdenis maken!' Een belijdenis wordt geboren. Aan een belijdenis kleeft bloed. 'Belijder' en 'martelaar' zijn in het Grieks hetzelfde woord. Deze proeve is te salonachtig.
Hierna gaat de spreker in op het gebruik van het woord 'belijden' in het Nieuwe Testament. Belijden is Christus belijden. Het is staan voor de rechterstoel van God en voor de rechterstoel der mensen. Er zit ook altijd iets inhoudelijks in. In elke uitspraak moet de naam van Jezus Christus opnieuw gespeld worden.
Tenslotte bespreekt Dr. von Meyenfeldt de proeve zelf. Uiteraard staat er veel in, dat zijn instemming heeft. Maar hij vindt het jammer, dat het niet concreet ingaat op de vragen van deze tijd. Dat doet het Getuigenis veel meer. Er wordt niet gereageerd op de moderne theologie. (Dorthee Sölle: over God kan alleen gesproken worden in verband met de problemen van onze samenleving; Fiolet: De wording van de mensheid begint met de menswording van de Zoon van God), evenmin op de plaats van Israël, de verhouding met de wereldgodsdiensten, de vragen van oorlog en vrede, de charismatische beweging (de Pinkstergemeenten) en de leer van de dubbele predestinatie (verkiezing en verwerping).
Er volgde een uitgebreide discussie. Hierbij wees ds. J. den Besten op de onduidelijkheid in de proeve over de staat der rechtheid en over het jongste gericht. Kunnen we ons niet beter houden aan de bestaande belijdenisgeschriften? Volgens Dr. von Meyenfeldt is de Catechismus eigenlijk niet te verbeteren. Nog geen enkele poging daartoe is geslaagd. Ook over het 'voorwoord' van de synode zelf werden vragen gesteld. Het begint zo: 'Met toenemende duidelijkheid ervaart de kerk van vandaag de behoefte aan een vernieuwing van haar belijdenis. Hoewel zij in geen enkel opzicht zal mogen afwijken van het getuigenis van de profeten en apostelen en ook zal dienen te blijven in de lijn van onze gereformeerde belijdenisgeschriften, stelt toch onze tijd zijn eigen eisen aan de kerk des Heeren; elke tijd komt te staan voor zijn eigen vragen, en iedere tijd spreekt ook zijn eigen taal.' Wat is nu het verschil tussen 'onze tijd', de 20ste eeuw, en de 19de eeuw? Prof. Van Niftrik heeft vaak de aandacht erop gevestigd, dat we, als we de 20ste eeuw willen begrijpen, we terug moeten naar de 19de eeuw. De theologie van de revolutie is de consequentie van de Franse Revolutie. Toch hebben de Gereformeerde Kerken in de 19de eeuw geen 'behoefte ervaren aan een vernieuwing van hun belijdenis', maar in de 20ste eeuw blijkbaar wel. Hoe is dat te verklaren? Of zijn deze kerken veranderd?'

DS. W. L. TUKKER SPREEKT IN KAMPEN 
Op D.V. woensdagavond 12 juni zal de laatste lezing worden gehouden van de cyclus 'Een uitverkoren geslacht', door de herv. geref. ambtsdragers uit Kampen georganiseerd. Ds. W. L. Tukker uit Groot-Ammers hoopt te spreken over Artikel 32 van de Nederlandse Geloofsbelijdenis. Dit artikel handelt over 'De orde en tucht van de kerk'. Ook deze samenkomst zal worden gehouden in de Broederkerk, en begint om 8 uur. Het comité hoopt dat evenals de vorige keren weer veel belangstellenden zullen komen luisteren. Iedereen is welkom, en er is ruim voldoende parkeergelegenheid in de omgeving van de kerk.

HARDEGARIJP
Te Hardegarijp heeft de Kerkeraad van de Nederlands hervormde gemeente besloten voortaan zesmaal per jaar het Heilig Avondmaal te vieren, driemaal op de wijze en in de sfeer van de hervormd gereformeerde evangelisatie aldaar. Voor laatstgenoemde diensten wordt een hervormd gereformeerd predikant aangetrokken, die in liturgisch opzicht geheel vrij zal zijn. De diensten vallen onder verantwoordelijkhheid van de kerkeraad, waarbij, voorzover het de herv. geref. diensten betreft, geen vrouwelijke ambtsdragers aanwezig zullen zijn. Op 26 mei a.s. is de eerste Avondmaalsdienst voor de evangelisatie waarin voor zal gaan ds. Tj. de Jong te Garderen.

SPREEKBEURTEN YERSEKE
2 juni ds. v. d. Bergh, Rotterdam, 3 en 6.30 u.;
9 juni hr. v. Woerden, Rotterdam, 2.30 en 6.30 u.;
16 juni kand. Olie, Pijnacker, 2.30 en 6.30 u.;
23 juni ds. Gijsbertsen, Hardinxveld, 2.30 u.;
30 juni hr. v. d. Beek, Nieuw-Beijerland, 2.30 u.;
7 juli ds. V. Kooten, Goedereede, 2.30 u.;
14 juli hr. V. Woerden, Rotterdam, 2.30 en 6.30 u.;
21 juli ds. Codee, Sint-Annaland, 6.30 u. en ds. Cuperus 2.30 u.;
28 juli eerw. heer H. Boer, Dordrecht, 2.30 u.;
28 juli ds. Graafland, De Bilt, 6.30 u.;
4 aug. ds. V. d. Hoef, Zeist, 2.30 u.;
11 aug. ds. J. Hovius, Dordrecht, 2.30 en 6 u.

WOORD EN DAAD 
Verschenen is het eerste nummer van Woord en Daad, het blad van de gelijknamige stichting. Daarin wordt het doel van de stichting uiteengezet, nl. de daad voegen bij het Woord en niet omgekeerd. Omdat bij allerlei interkerkelijke acties de daad voorop wordt gesteld en het Woord secundair wordt geacht, konden vele Schriftgelovige christenen in Nederland daaraan niet meedoen. De Stichting Woord en Daad komt aan hun bezwaren tegemoet, omdat zij niet meewerkt met kerken en instanties, die het Woord op de tweede plaats en de daad op de eerste plaats stellen.
Woord en Daad start met projecten in drie verschillende landen:
1. Een vliegtuig van de Mission Aviation Fellowship voor Irian-Raya (ons vroegere Nieuw-Guinea). 'Ik sta daar voor meer dan 100 procent achter', aldus ds. Kuyt, zendeling van de gereformeerde gemeente. 'Zonder deze vliegtuigen van de M.A.F, zou onze zending in Irian-Raya reeds lang verdwenen zijn', aldus schrijft ds. J. van der Velden, zendeling van de vrijgemaakte kerken aldaar. Kosten ƒ 135.000, —.
2. In het arme India:
a. een zuivelindustrie ƒ 29.750, —;
b. een pluimveebedrijf ƒ 7700, —;
c. een kleuterschool ƒ 2270;
a. en b. zijn binnen een jaar self-supporting.
3. In Kenya de uitbreiding van een bestaande school onder leiding van dr. Anderson en mej. Van der Klis. Kosten ƒ 50.000, —.
Giro 30 20 900 t.n.v. Stichting Reformatorische Hulpaktie Woord en Daad te Velp G. Gratis exemplaren van dit blad aan te vragen bij: Woord en Daad, postbus 115, Parkstraat 52, Velp G.

ZOMERCONFERENTIE CSFR
De zomerconferentie van de CSFR (Civitas Studiosorum in Fundamento Reformato) zal D.V. van 1—6 juli a.s. te Driebergen gehouden worden. Zoals u wellicht bekend is, is de CSFR een landelijke interdisciplinaire studentenvereniging met ongeveer 300 studenten die grotendeels afkomstig zijn uit de zg. 'Gereformeerde Gezindte'. Thema: Existentie en historie.
Lezing 1: 'Israël en de geschiedenis' (bijbels-theologisch). Lector: dr. R. Boon (Landsmeer). Tijd: maandag 1 juli, 14.30 u.
Lezing 2: 'Zin en on-zin van de geschiedenis' (geschiedfilosofisch). Lector: drs. Th. H. Zweerman (Utrecht). Tijd: dinsdag 2 juli, 14.30 u.
Lezing 3: 'Christelijke mystiek en hedendaagse religiositeit'. Lector: prof. dr. C. Graafland (Utrecht). Tijd: donderdag 4 juli, 14.30 u.
Lezing 4: 'Christelijke toekomstverwachting'. Lector: dr. W. Aalders (Den Haag). Tijd: vrijdag 5 juli, 14.30 u.
Verder zal op dinsdagavond om 20.00 u. prof. drs. C. G. Baart uit Beiroet (Libanon) een causerie houden over: 'Islam en Christendom'.
En op donderdagavond om 20.00 u. zal de heer J. v. d. Berge uit Gouda een causerie houden over 'Moderne kunst'.
Plaats van de conferentie: 'Kerk en Wereld', Driebergen.

VAKANTIESLUITING PROV. CENTRUM HGJB
In verband met vakantie zal het Prov. Centrum van de HGJB in Zuid-Holland, Korte Dijk 12a te Schoonhoven gesloten zijn van 17 juni tot en met 6 juli 1974. Voor dringende gevallen kan men zich wenden tot het Landelijk Centrum van de HGJB in Bilthoven, tel. 030-78 54 02.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen