Pastorale overwegingen

Hier beneden is het niet?
Nogal eens kwamen en komen we de gedachte tegen, als zou dit leven hier op aarde en nu in de tijd voor Gods kind toch eigenlijk maar niets zijn. Deze wereld is een jammerdal en je moet er doorheen, maar het gaat maar om de 'zalige toekomst' straks, in de hemel. De hoop op een beter leven is dan eigenlijk een 'zoethoudertje' voor de verdrietige toestand nu. Men heeft zelfs bij bijbelse gedachten en godvruchtige uitingen aangeknoopt om dat werkelijk te beweren met kracht. Geliefkoosd is de zegswijze, dat het leven van Gods kinderen 'een Woestijnreis' is. Nu, dat is volop bijbels. Zeker, maar de Bijbel zegt ons meer. Men heeft gewezen op de godvruchtige Van Lodenstijn, in diens: ' 't Oog omhoog, het hart naar boven, hier beneden is het niet ...!!' En heeft deze godvruchtige predikant niet gelijk? Zeker, zeker, maar het is niet het enige, dat hij sprak en schreef.
Wie eenzijdig de blik van deze wereld afwendt en eenzijdig opziet, maakt van de christelijke hoop een karikatuur.
U zult weten, dat het socialisme aan de kerk en het christendom onder meer heeft verweten, dat men de arbeidende klasse alleen maar berusting leerde in het droevig levenslot. 'U hebt het hier wel niet best, om geen erger woord te gebruiken, maar u moet maar denken, u krijgt het straks beter'.
Een eenzijdige, verbogen toekomstverwachting, waarbij alleen maar geldt 'hier beneden is het niet' betekent in wezen de doodsteek voor de voluit bijbelse roeping voor dit leven, zoals Adam reeds door God zijn taak zag gewezen, zij het dat toen nog niet de gebrokenheid van de zonde was gekomen. Maar ook Noach en anderen hebben geweten van de roeping voor de werkelijkheid van deze wereld.
Deze wereld ligt wel in het boze en kreunt onder de vloek en de gevolgen van de zonde maar is toch de wereld van God, die Hij schiep. Wij lieten de boze toe in Gods mooie schepping. Maar de boodschap van het Evangelie is, dat God Zijn Zoon in deze wereld heeft gezonden (Johannes 3: 16). De Zaligmaker noemt zich zelf ook 'het Licht der wereld'. En naar Zijn belofte mag Zijn Kerk verwachten een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, vol van gerechtigheid.
Twee opmerkingen daarbij. Eerstens nu wordt duidelijk, dat voor het waarachtig geloof en de levende hoop de Heere Jezus niet alleen maar is gekomen voor de zaligheid van onze zielen. Het heilswerk van Christus omvat meer dan alleen het behoud van zielen. Gods werk wordt hersteld en verheerlijkt. God heeft en krijgt Zijn schepping terug.
In de tweede plaats zij opgemerkt, dat we de Bijbel onrecht doen, wanneer we het woord 'wereld' in de genoemde of aangewezen plaatsen uit de Schrift laten betekenen: 'de wereld van de uitverkorenen'. Dat is te smal. De Bijbel gebruikt niet overal hetzelfde woord voor wereld.
De christelijke hoop weet van de zonde, hier en nu, heel concreet en neemt deze ook ernstig, omdat God deze ernstig neemt. De christelijke hoop kan het in deze wereld met alle zonde, strijd, ziekte, lijden, dood, satanische machten, niet vinden, maar leeft toe door de kracht van de Heilige Geest naar de volkomenheid van Gods Rijk. Maar deze hoop doet niet slechts met een boekske in een hoekske leven. Deze hoop voert niet tot een doperse mijding, die onbijbels is. Hoe meer geloof er beoefend wordt, hoe meer hoop er leeft, des te meer nauwgezet leeft een kind van God ook hier en nu in de vreze Gods.

Hier beneden is het wel?
Lijnrecht tegenover het hierboven geschetste staat de gedachte, dat de christelijke hoop een soort 'hemel op aarde'' zou zijn. Een gelovige, zo zegt men, leeft in deze tijd en in deze werkelijkheid, die we moeten omvormen. Wij doen ons best voor een verandering van het milieu van het leven, van de mentaliteit van de mensen en het Koninkrijk Gods komt dan wel vanzelf als resultaat van onze inspanningen onder Gods zegen. Die verandering kan zich dan nog verschillend voltrekken, langs de weg van de geleidelijkheid, door overreding en getuigenis, of langs de weg van de (gewelddadige) revolutie. Het gaat om een leefbaar bestaan in het concrete heden. Het gaat om een bewoonbare wereld voor ons en voor onze kinderen. Het gaat om een samenleving van sociale gerechtigheid en van menselijkheid. We hebben ook hier veelszins te maken met een onbijbelse ombuiging en vertekening van de christelijke hoop en van het leven in de hoop. Natuurlijk gaat het om het leven voor God en voor de naaste. Maar men leeft over de ontzaglijke werkelijkheid van de zondeval heen. Men vergist zich deerlijk door het zo voor te stellen, alsof de komst van het Rijk van God afhankelijk is van en volgt op ons werken. Wij maken deze wereld niet rijp voor de Heere! Hij gaat Zijn eigen gang door de totale crisis het totale oordeel heen. Het Koninkrijk Gods staat 'haaks' op onze werkelijkheid.
Deze hemel en deze aarde gaan voorbij. Men vergist zich als men stelt, dat God ontmoet wordt in de medemens. Het horizontalisme, waarbij de 'blik naar Boven' niet gekend wordt is even onbijbels als die eenzijdige toekomstverwachting van degene, die alles mijdt.
Er is wel eens, ook in onze kringen, sprake van 'links' en 'rechts'. Overigens nare aanduidingen voor afglijdingen van de bijbelse boodschap. Als we deze evenwel gebruiken, komen ze ook van pas bij 'het leven in de hoop'.
Rechts kunnen we om zo te zeggen in de sloot raken als we het leven hier en de wereld van nu afschrijven.
Links geraakt men te water door het Rijk Gods als produkt van onze arbeid te tekenen.
Rechts glijdt men uit door slechts te willen weten van een bespiegelende hoop, het eenzijdig contemplatieve.
Links ontspoort men door het geloof te verwisselen met een puur humanistische mede-menselijkheid, het eenzijdige activisme, 'de hemel op aarde' zelf te willen bereiken.
Is er dan geen hemel op aarde? De hemel daalt af op de aarde als God komt tot de mens in Zijn overweldigende liefde.
Ede                                                                                 W. Chr. Hovius

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen