Gebed en genezing

De troost van het gebed
De Schrift vermaant tot gebed en geeft bemoediging in alle aanvechting over het gebed. Het is een vermaning tot gebed, die een bemoediging insluit, als de apostel schrijft: Laat ons, dan met vrijmoedigheid toegaan tot de troon der genade om barmhartigheid te verkrijgen en genade te vinden om geholpen te worden te bekwamer tijd (Hebr. 4: 16). Want zo dikwijls als schrikkelijke majesteit Gods ons voor de geest komt moeten wij verschrikken en door de kennis van onze eigen onwaardigheid teruggestoten worden totdat Christus naar voren treedt en de troon van de verschrikking-wekkende heerlijkheid tot troon van genade maakt (Calvijn). Abraham spreekt ervan, dat hij zich verstout om tot God te naderen. Eigenlijk kan het niet. En toch — hij kan het niet laten. Bunyan schrijft daarover in zijn boek Genade overvloeiende voor de voornaamste der zondaren 'Wat was het een moeilijk werk voor mij om het aangezicht van Christus te verdragen en die Christus om genade te bidden, tegen Wie ik zo afschuwelijk gezondigd had; waarlijk, ik heb bevonden, dat het even moeilijk is in het gebed tot God te komen na van Hem te zijn afgeweken dan iets anders te doen. O, die schaamte, die mij nu aankleefde, vooral als ik dacht, dat ik om genade ging bidden tot Hem, die ik kort tevoren nog zo geminacht had. Ik zag, dat er maar één weg voor mij open was: ik moet tot Hem gaan en mij voor Hem vernederen, Hem smekende, dat Hij door Zijn wonderlijke genade medelijden wilde betonen en mij genadig zijn.'
Kan ik zo, als ik ben wel bidden? Zou die vraag niet meer bij ons moeten leven, niet om dan maar het gebed na te laten, maar om heilige handen tot de God van alle genade op te heffen. Zou de Heere de nood in uw leven soms niet zenden om u tot het gebed uit te drijven?

Ook naar het lichaam voor Zijn rekening
Nu maakt men soms bezwaar tegen de dienst der genezing, omdat daarin een te zwaar accent wordt gelegd op het lichamelijke. Dat bezwaar lijkt mij niet terecht. De Heid. Catechismus belijdt, dat de enige troost van de christen is, dat hij met ziel en lichaam eigen is van zijn getrouwe Zaligmaker. Ook het lichaam dus, dat aan zoveel nood en ellende is onderworpen. De Schrift toont ons vele voorbeelden van aangrijpende gebeden uit dagen van ziekte. Hoe heeft Hizkia gebedeld om verlenging van zijn dagen: hij keerde zijn aangezicht naar de wand, riep de Heere aan en weende zeer. En van de rand van de dood werd hij naar het leven teruggevoerd. En zijn eerste gang is naar de tempel om God te danken voor het wonder van genade aan hem verheerlijkt.
Wij mogen in dagen van ziekte en van allerlei andere nood bidden om genezing en uitredding, om bewaring, om verlossing van de vreze des doods waaraan de mens zijn ganse leven is onderworpen, of hij dat weet en erkent of niet. In het gebed doet een hulpeloze wiens ziel in hem overstelpt is (Ps. 102) een beroep op de God van Israël, die alleen wonderen doet, op die God die niet anders doet dan won­deren. En Hij is de enige die wonderen doet. Hij is een hoorder der gebeden, die doet boven bede en gedachte, boven waardigheid en verdienste. Daarvan is de Schrift vol. En daarvan verhaalt ook de geschiedenis van de kerk. Ik noem maar één voorbeeld: Chrysostomus schrijft over de Onbegrijpelijkheid Gods en daarin zegt hij, dat het gebed meer kracht heeft dan een heel koninkrijk. 'Vaak heeft men de koning in zijn bed zien liggen met een brandende koorts en alle kennis en kunde bleek vergeefs. Maar laat er iemand binnenkomen, die tot God spreken kan, laat hij alleen dat lichaam dat daar ligt aanraken en voor hem een waarachtig gebed doen en hij jaagt heel de ziekte op de vlucht. Hetgeen noch de rijkdom vermocht noch de menigte van dienaren noch de praal van het koningschap, bereikt het gebed van een enkel mens, dikwijls arm en behoeftig. De kracht van het gebed heeft de demonen verjaagd, de poorten van de hemel geopend, de banden des doods verbroken, de ziekten verjaagd' (aangehaald naar Kraan).
Wij mogen niet te klein denken over de kracht van het gebed. Zeggen wij teveel als wij het woord overnemen, dat God de wereld regeert door de gebeden der heiligen? Ik dacht van niet.

De kracht van het gebed
En gaat het in de gebeden om de uiterlijke dingen, om gezondheid en om bevrijding, om brood en arbeid, dan is een pleitgrond in het gebed de belofte des Heeren, dat Hij mét Christus alle dingen zal schenken: Die ook Zijn eigen Zoon niet gespaard heeft maar Hem voor ons allen overgegeven, hoe zal Hij ons ook met Hem niet alle dingen schenken? Welk een belofte, welk een uitnodiging tot gebed! Maar dan gaat het dus niet om gezondheid zonder meer — in deze tijd zou men zeggen om gezondheid sec — niet om hulp in uiterlijke nood zonder meer.
Het levensgeluk is niet gezondheid en is niet rijkdom en niet genieting van al deze de dingen dezer wereld! Mogen wij ook op zieken toepassen het woord, dat nl. spreekt van arme rijken en rijke armen? Christus heeft alle macht in hemel en op aarde. 'Bidden wij dus om Zijn heil in en rondom ons, zo bidden wij om alles wat de nieuwe hemel en de nieuwe aarde mede voorbereidt, d.i. om alle aardse dingen, die wij als christenen in ons gebed kunnen opnemen. En wat God de Hoorder der gebeden ook in deze heeft gedaan en doet, zo wij het wilden verhalen, ik acht, dat ook de wereld zelve de geschreven boeken niet zou kunnen bevatten' (zo J. H. Gunning jr. 'Blikken in de Openbaring', III, blz. 380).

Niet mijn wil
Mag ik om alles vragen? De auteur maakt er bezwaar tegen om bij onze smeekbeden in te voegen: als het U behaagt. Maar ik geloof, dat het vroom gemoed het nooit zal kunnen laten om door woorden als deze de Heere de leiding van het leven toe te vertrouwen. Is er iemand die weet wat het beste voor hem is? Weten wij wat tot eigen en anderer welzijn van de naaste zal dienen? Zien wij altijd de weg goed voor ons liggen? Misschien hebt u ouder geworden wel eens leren danken, dat de Heere een gebed uit vroegere jaren heeft afgewezen, toen tot uw droeflieid en teleurstelling, maar nu moet u zeggen: De Heere wist beter wat goed voor mij was dan ik zelf. Is dit niet bidden, dat de bidder het met de Heere eens wordt, langs welke weg Hij ons ook voert? En ging Christus Zijn kerk niet voor, als Hij bad in Gethsemane: Als het mogelijk is, laat deze drinkbeker aan Mij voorbijgaan, maar niet Mijn wil, Uw wil geschiede? Hier is een gebed in diepe onderwerping aan Gods wil. Hier is de klacht van één wiens ziel in hem overstelpt is! Hier is geen opstand, maar totale overgave. Hij heeft de drinkbeker gedronken tot de laatste druppel toe. Hier heeft de Heere de Zijnen een exempel nagelaten. Al biddende verliest Gods gemeente zich in de Heere. En zo biddende, eenswillend met Zijn God, kan hij de lof des Heeren in de nacht zingen, omdat hij de Heere verwacht en op Zijn goedheid blijft hopen.
In het gebed doen wij een beroep op de almachtige God om onverdiende, nauwelijks voor te stellen wonderen van genade van Hem te mogen ervaren. En Hij doet menigmaal boven bede en boven gedachte. Hij doet het op het gebed van wie bidden hebben geleerd, op de smeekbeden van de gemeente, op het gebed van de enkeling, voor wie alle wegen zijn afgesneden behalve de weg naar Boven. Nooit van gehoord? Nooit geloofd? Nooit ervaren? Er lopen mensen rond als voorbeelden van de wonderdoende God. U zult zeggen, in de grond der zaak geldt dat van alle levenden, want het leven is gave Gods. Maar in diepere zin: Gelooft u niet dat er mensen van de rand van het graf door de macht van het gebed zijn weggesleurd? Dacht u, dat Luther dat alleen heeft ervaren, als hij Melanchton als uit de doden terugkreeg voor het werk der Reformatie? Het is zo gevaarlijk om daarover uit persoonlijke ervaring van te schrijven, omdat zo gemakkelijk de mens ermee wegloopt en de Heere aan Zijn ere tekort komt. Maar Hij is een God, die wonderen werkt. Laten wij echter geen wonderdoener van Hem zoeken te maken! Dat deden de mensen in Israël, als zij Hem naliepen, omdat zij de broden gegeten hadden. Voor mij is er een gevaarlijke eenzijdigheid in het pleidooi voor de gebedsdiensten en de 'mislukkingen' waarbij zieken na een gebedsdienst hun gezondheid niet hadden teruggekregen worden wel ernstig, maar toch te gemakkelijk genomen. Hoevelen werden in gebedscampagnes niet genezen! Er waren verwachtingen opgewekt, die niet werden vervuld. Ik denk aan een kankerpatiënte; zij had reeds voor zichzelf afscheid genomen; toen hoorde zij van een gebedscampagne, die zij met inspanning van alle krachten meemaakte. Maar hoe zwaar werd het daarna toen uiterlijke genezing wegbleef. Welk een diepe inzinking vóór haar heengaan.

Nimmer afgewezen?
Die nimmer mij heeft afgewezen. Neen, ik bedoel niet, dat u uw mond moet houden in de dienst, als u daar geestelijk niet bij bent, zing maar mee; misschien brengt Gods Geest u al zingende op de hoogte van het loflied, waar u uzelf niet brengen kunt. Nimmer afgewezen? Gelooft u niet, dat de Heere ook vandaag meer dan eens het gebed afsnijdt? 'Spreek met Mij niet meer over deze zaak'. Hier is stellig geen sprake van ziekte. Maar ik geloof, dat deze woorden wel op ziekte kunnen betrokken worden.
Niet altijd is de mens onbekend met het waarom van zijn ziekte!
En dan, verhoort de Heere niet soms op geheel andere wijze dan wij het ons voorstellen? Denk maar aan de vrome Monica, die veel leed onder het wereldse leven van haar zoon Augustinus. Wat heeft zij gebeden, dat Augustinus' plan van vertrek naar Italië toch niet mocht doorgaan.
Zij dacht, dan is hij helemaal weg. Maar de Heere had andere plannnen. Daar zou Augustinus het leven, dat uit God leren kennen. En wat zegt daarvan later Augustinus in zijn Belijdenissen? In die nacht vertrok ik heimelijk; zij bleef in gebed en in tranen. En wat anders smeekte zij van U, mijn God onder zoveel tranen dan dat Gij mij niet zoudt laten gaan? Maar Gij, naar Uw hoog raadsbesluit verhoordet wel het voornaamste van haar verlangen, maar bekommerde U niet om wat zij toen smeekte, opdat Gij van mij zoudt maken wat zij altijd smeekte. (Uit de Belijdenissen VIII, 15).
Huizen                                                                                                    Bt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen