Boekbespreking

Prof. dr. L. W. Nauta, e.a. 'De veranderbaarheid van de mens'; 120 pag.; Kok, Kampen 1973. Dit boekje bevat de voordrachten, die gehouden zijn voor het Studium Generale van de Vrije Universiteit en voor de NOS-radio.
Door lektores van verschillende fakulteiten worden diverse aspekten van de 'veranderbaarheid' van de mens belicht.
Prof. Nauta wijst er in zijn wijsgerige inleiding op, dat de relevantie van het onderwerp reeds bepaald wordt door de enorme technische-wetenschappelijke ontwikkelingen. Anderzijds is er de historie, die ons doet zien, dat er andere vormen van menselijk gedrag, menselijk leven zijn (en geweest zijn), die het belang van de serie voordrachten onderstreept.
Door vervolgens vanuit de vakwetenschappen op haar specifieke terreinen te worden voorgelicht, wordt getracht een beeld te schetsen van de mens, temidden van het dynamisch gebeuren om hem heen: vanuit de biologie/genetica door prof. De Froe; de psychobiologie (= denk- en werkrichting, die de scheiding van de mens in twee gescheiden substanties, psyche en soma, verwerpt) door prof. Groen; psychologie door prof. Duijker; culturele anthropologie door dr. Tennekes; sociologie door prof. Beerling en tenslotte vanuit de theologische anthropologie door prof. Berkhof.
Ik noem met name nogmaals prof. Groen, die in staat is met behulp van praktische voorbeelden de huidige inzichten in het ontwikkelingsproces van het menselijk gedrag zodanig weer te geven, dat de duidelijkheid ons regelmatig verrast. Dit geldt evenzeer de analyse van het agressief gedrag en de beïnvloeding daarvan.
Met het betoog van prof. Berkhof heb ik enige moeite. Na de theologische anthropologie in historisch licht behandeld te hebben, gaat hij er toe over in een zestal punten zijn visie uiteen te zetten; en dit op heldere wijze. Onbehagen ontstaat echter, wanneer in zijn God-mens beschouwing de begrippen wedergeboorte en bekering zodanig uitgewerkt worden, dat met name aan de radicaliteit van de zonde in wezen wordt afgedaan. Op blz. 118: 'Wanneer de zonde wordt voorgesteld als erfzonde, gevolg van een val in een grijs verleden, wordt ze in plaats van een verantwoordelijkheid tot een doem.
Maar ze is een weigering — steeds weer herhaald — om deel te nemen aan het avontuur van de liefde, dat God met zijn mensheid wil aangaan'. Ik meen dat de Reformatie ons niet leert de begrippen 'avontuur', 'partner', 'bondgenoot' vrijmoedig te hanteren. De grootste verandering is deze, dat God een goddeloze rechtvaardigt door louter genade.
Tenslotte: een goede gedachte deze stukken te bundelen. Aanbevolen aan de lezer, die niet terugschrikt voor een stuk denkmateriaal van hoog niveau.
Literatuuropgave ontbreekt.
Veenendaal

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen