De zin van het lijden

Gods bedoelingen met het lijden
Wanneer we na de verschillende bijbelse motieven op ons te hebben laten inwerken, proberen aan het 'waartoe' van het lijden te komen, kunnen we uiteraard maar heel in het algemeen doen. Elk geval staat immers weer op zichzelf. Maar de Schrift en met name het Nieuwe Testament maken ook op dit punt toch een paar lijnen heel duidelijk.

1. het lijden wil ons oefenen
Reeds tevoren spraken wij over de 'leerschool van het lijden', in verband met het lijden om Christus wil, zoals in het Bijbelwerk van Lange opgemerkt wordt bij Handelingen 5: 41. Maar gaat het om het lijden in het algemeen, om de vele 'wederwaardigheên', Psalm 34, dan mogen we zeggen, dat de Heere Zijn kinderen daardoor wil oefenen in geduld en vertrouwen, in zachtmoedigheid en overgave aan Zijn heihge wil.' Soms kunnen we als predikant of ouderling aan een ziekbed van een lijder(es) ervaren, wat genade vermag. Wat is het heerlijk, wanneer een mens eenswillend met God gemaakt wordt. O, hoe kan er tegen gestreden worden om achter Hem aan te komen. Wat kan het moeilijk zijn gebroken te worden in kracht en energie. Maar om de machteloze en moede hand te leren leggen in Gods sterke hand. Om dan het stuur uit handen te geven. En lezen we er in de Schrift niet van, dat zelfs de reine, heilige Heere Jezus gehoorzaamheid geleerd heeft uit hetgeen Hij geleden heeft naar Zijn menselijke natuur? En Hij was nog wel de Zoon, zegt de Hebreeënbrief, 5: 8. Maar Hij is ook en op geheel enige wijze geheiligd door lijden. En allen, die Hem gehoorzaam zijn, is Hij een oorzaak van eeuwige zaligheid.
Een spreekwoord zegt: 'geduld is een schone zaak'. Maar geduld is gemakkelijker te beredeneren dan te beoefenen. En toch bloeit ook deze vrucht op uit Gods bernoeienissen met Zijn kinderen in soms diepe dalen en op soms donkere wegen. Dan spreekt het hart 'wetend, dat de verdrukking lijdzaamheid, d. i. geduld, werkt en de lijdzaamheid bevinding en de bevinding hoop'.

2. het lijden wil ons bewaren
Naast oefening is ook bewaring nodig in het geestelijk leven. Bewaring, zeker, voor de zonde, voor de listen van satan, maar ook bewaring bij het Woord en in het geloof. Maar vooral mag ik hier wel noemen de bewaring voor hoogmoed. Een mens, aan wie genade bewezen werd, ligt er zo bloot voor om met die genade het pad om te gaan en eigen ondervindingen meer uit te stallen dan de heerlijkheid des Heeren. Verschillende lezers en lezeressen zullen zich nog wel herinneren de zo vaak door wijlen ds. Zandt gesproken woorden: 'een veer heeft nog wind nodig om in de lucht geblazen te worden, maar een mens niet eens'. Als er een mens was, die zichzelf zou kunnen verheffen, was het Paulus wel. Want hij had een bijzondere openbaring ontvangen. Hij was opgetrokken tot in de derde hemel. Maar om hem 'laag bij de grond te houden' kreeg hij die scherpe doorn. In ander verband spraken we er over. Maar Paulus getuigt zelf 'en opdat ik mijzelf op de uitnemendheid der openbaring niet zou verheffen zo is mij gegeven ...' Ziet u het lijden kan ook als middel in Gods hand een kind des Heeren met veel genade klein houden. Sommigen van u verstaan wel de uitdrukking: 'er moet gewicht aan de klok hangen'. Wij hebben geen recht op welzijn, zegen, genade, en de Heere heeft ons ook niet nodig, maar wij zijn wel op God en op Zijn genade aangewezen.

3. het lijden wil ons mededeelzaam maken
Het komt voor dat, als we lijden, we daardoor ook des te meer begrip kunnen opbrengen voor het lijden en ziekten van anderen. En dat is al heel wat. Er is wel eens gezegd: 'wie zelf ziek geweest is, kan het beste ziekenbezoek doen'. We kunnen wel eens te lang blijven, we kunnen wel eens te veel praten. Laat het ziekenbezoek niet te zeer vermoeien. We hebben als pastor, ouderling, bezoeker of bezoekster toch aandacht voor het geestelijk en lichamelijk welzijn van onze zieken en lijdenden? Toch is dat niet alles. Wanneer God lijden over ons brengt, en daarin Zijn vertroosting ons toezendt, ontvangen we die niet alleen en zozeer voor onszelf, maar om deze door te geven. Hoe heerlijk spreekt Paulus in 2 Corinthe ervan, dat 'hij met de vertroosting, waarmee God hem vertroost heeft kan vertroosten degenen, die in allerlei verdrukking zijn'. Wat kunnen we dan veel voor anderen betekenen. En is het achteraf bezien dan niet bij alle lijden en smart er over heerlijk om medemensen in hun lijden tot zegen te zijn? Dan mogen we doorgeven wat we eerst zelf ontvingen. We worden ook in deze zin uitdelers van menigerlei genade Gods. Paulus had er dan toch vrede mee, dat Gods weg voor hem door het donker ging.

4. het lijden wil ons aktiveren
Onder het eerste punt wees ik er op dat God door het lijden ons geduld wil Ieren. En moeten we dan ook geaktiveerd worden? Dat is toch in strijd met elkaar! Maar we mogen niet vergeten, dat in het lijden ook een stuk invloed en werk van de boze is.
We moeten enerzijds wel geduld en onderwerping leren, maar anderzijds betekent dat niet dat we lijdelijk, met de handen in de schoot zitten te wachten of en tot er verandering komen zou. Lijdzaamheid is wel een gezegende vrucht, lijdelijkheid is duivels. Daarom mogen we in geval van lijden en ziekte ook natuurlijke en geoorloofde hulp- en geneesmiddelen gebruiken tot verzachting of leniging van de nood. Uiteraard in biddend opzien tot God.
Behalve een valse lijdelijkheid die voert tot fatalisme ontmoeten we hier en daar ook nog wel eens mensen, die in hun ziekte, of lijden vluchten. Deels om hun taak te ontvluchten, deels om toch op een of andere wijze belangstelling en medelijden op te wekken. Hoe groot de nood van eenzaamheid, lijden onder on- en wanbegrip ook kan zijn, de Bijbel leert ons, dat we in de middellijke weg genezing mogen zoeken en om bevrijding van het lijden zelfs mogen bidden. Paulus bad dan toch maar om verlossing van de doorn in zijn vlees, en Jakobus schrijft dan toch maar over het gebed bij een zieke om behoud van het leven.
Ede                                                                                 W. Chr. Hovius

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen