Wie zonder zonde is....

Het is altijd weer aangrijpend om te lezen dat de oudsten als eersten weggingen toen Jezus zei, dat diegene die geen zonde had de eerste steen mocht gooien naar een vrouw die op overspel betrapt was (Joh. 8 : 1—11).

De mensen die wegliepen wisten zich ook betrapt. De Heere Jezus lichtte even een slip van het mooie kleed op waarachter zij zich, menende dat ze beter waren dan een ander, verborgen. En ze gingen weg. Beschaamd, ontmaskerd.

Wat kunnen wij vaak hard oordelen over mensen in onze naaste omgeving, zonder er aan te denken wie wij zelf zijn.

'O mens', zegt Paulus, 'wie zijt gij, die anderen oordeelt, want waarin gij een ander oordeelt, veroordeelt gij uzelf, want gij, die anderen oordeelt, doet dezelfde dingen'. (Rom. 2 : 1).

Niet ieder onzer zal hier of daar eens een keer op overspel betrapt worden, maar de neiging tot deze zit in alle mensen. Evenzo is het gesteld met andere zonden. Alle mensen, ook de meest kerkelijk meelevenden, ontkomen niet aan een beïnvloeding door de geest van de tijd. Waarom niet? Omdat elk mens in zijn natuurlijke afkeer van God liever zijn hart schenkt aan Gods tegenstander en de machten, die onder hem ressorteren, dan aan de Heere. Wij zijn van hetzelfde zondige mensengeslacht als de ander.

Tobt binnen de gemeente niet menigeen, zij het dan vaak onuitgesproken, met dezelfde vragen als degene, die zegt niet te willen of te kunnen geloven? Leent binnen de gemeente ook niet menigeen het oor aan stemmen, die ons van God wegvoeren, in plaats van aan de stem van de Goede Herder? Mens, die een ander oordeelt, wie bent u?

Als we dan al anders zijn (niet beter), dan is dat door Gods genade. Wie genade kent kan zich per definitie niet boven de ander verheffen. Wel over hem bewogen zijn, want de ander is nog, vaak met opzet (maar is alle zonde geen opzet? ) waar we zelf ook waren.

De geschiedenis, waaruit de woorden zijn genomen die boven dit artikel staan, werpt een machtig licht over de mens, die aan de rand staat. Als God naar recht handelt, als Jezus de wet hanteert, dan is het met de vrouw afgelopen. Maar zie. Hij doet dat niet. Hij is genadig. Er is een uitgestoken hand van God in Christus Jezus naar mensen, die niet verdienen dat ze worden gered.

Wij zeggen zo vaak: de mensen, die zich van de kerk afkeren, moeten het zelf maar weten. Ze zijn gewaarschuwd; ze weten wat er van komt. Zelfs komt het voor dat men, zij het dan niet uitgesproken, laat merken dat de Heere deze mensen maar eens straffen moest, omdat ze zo goddeloos zijn. Wat erg en wat een gemis aan zelfkennis. Gelukkig is de Heere barmhartiger dan de mensen. Er is ook nu een boodschap voor hen, die aan de rand staan, een boodschap van genade in Jezus Christus.

De weglopers uit het verhaal (Joh. 8) ontdekten dat ze zelf ook zondaar waren. Zonder genade zouden het ook verloren mensen zijn. In die gesteldheid heeft de gemeente het Evangelie uit te spreken tegen haar naaste en het vóór te leven.

Inwendige Zending is opdracht. Het is nodig daaraan te doen. Waarom? Omdat de Heere Jezus ons is voorgegaan en omdat Zijn gemeente Hem in Zijn spoor volgt.

Inwendige Zending is mogelijk. Waarom? Omdat de Heiland, die zich over een verloren schuldige vrouw, over een figuur aan de rand (of over de rand? ) ontfermde, alles volbracht heeft en ook nu leeft en handelt door Zijn Woord en Geest., Omdat Zijn werk vrucht draagt.

Het Evangelie is een boodschap voor verlorenen binnen de gemeente, maar ook daarbuiten. De Heere Jezus kwam tenslotte om te zoeken en te redden wat verloren is (Luc. 19 : 1—10). Tegen wie zei Hij dat ook alweer? Tegen Zacheus. Ook al een randfiguur.

(wordt vervolgd)

Dit is een Ie artikel bij het 40-jarig bestaan van de IZB.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen