Paaslof en paasvrucht

Geloofd! Dat is de hoge inzet van onze tekst. Te hoog? De discipelen konden er aanvankelijk op geen stukken na aan toe komen. Pasen begon bij hen met ongeloof en kleingeloof. Totdat de lof in volle hevigheid doorbrak. De Heere is waarlijk opgestaan! De golfslag van de lof des Heeren waaiert breed uit in de Paasgemeente, ze reikt zelfs jaren later nog tot aan en in de gemeenten in de verstrooiing. Petrus looft God voor de opstanding van Christus. Hij nodigt de gelovigen uit tot die geestelijke vreugde, waarin alle tegenstrijdige gevoelens van ons vlees verzwolgen worden (Calvijn). Welnu, geen feest waar zoveel van zulke gevoelens boven kwamen als juist het Paasfeest. Maar God weet verandering te geven. Hij is de Vader van de Heere Jezus Christus. En waar Hij Zich als zodanig vertoont, verdwijnen de twijfels als sneeuw voor de zon.

De ware God, de levende God, is de Vader van onze Heere Jezus Christus. Elke God, die we niet als deze God vereren is een afgod. De God en Vader van onze Heere Jezus Christus is de God der barmhartigheid. Een God van grote barmhartigheid. Hij is de Vader van alle barmhartigheid. Barmhartigheid vloeit uit Zijn hart. Op Pasen zoekt deze stroom van barmhartigheid de diepte op waar een gemeente bijeen is, weggedoken als schuwe vogeltjes. Hij leert haar weer zingen en vrijmoedig spreken. Dan spreekt zij over Gods barmhartigheid, die zich hierin zo uitnemend schoon heeft geopenbaard dat Hij Zijn eigen Zoon tot een Middelaar gegeven heeft. Een gemeente, die belijdt: (leze God en Vader is om Christus' wil ook mijn God en Vader. Door Hem ben ik aangenomen tot Zijn kind. Door Christus heeft deze Vader ons leven verlost van het verderf.

Hij heeft ons wedergeboren tot een levende hoop. Tegenover de wedergeboorte staat de natuurlijke geboorte. Daardoor zijn wij gebonden. Gebonden aan de aarde, uit de aarde aards. Gebonden aan de tijd en aan de ruimte. Ons Doopsformulier zegt ons op voorgang van de Schrift zelf dat deze geboorte niet genoeg is. Ons bestaan op zich zelf genomen is geen legitimatie voor God. Er is meer nodig. Tenzij dat iemand wederomgeboren wordt, hij kan het Koninkrijk Gods niet zien. God roept mensen uit dit bestaan, dit gebonden bestaan uit. Zo riep Hij Abram uit zijn land en maagschap. Gaat God met iemand bezig, dan wordt de gewone orde verstoord. Ons leven wordt gebroken, losgewrikt van de oude stam. Wederomgeboren worden is een pijnlijke zaak. Er wordt gesneden en gescheurd in oude en zondige bindingen. Het zit niet goed met ons leven als wij aan God niet méér kunnen tonen dan dat we 'er zijn'. Dat gebeurt vaak maar wat parmantig. Wij presenteren ons aan God, terwijl we voor God geen been hebben om op te staan. Weet u dat? David wist het. Daarom peilde hij in zijn klacht de rechte diepte: 't is niet alleen dit kwaad, dat roept om straf, neen, 'k ben in ongerechtigheid geboren.

Daarom predikt de Schrift de wedergeboorte. Daarom wordt er ook in het Oude Testament gebeden om een nieuwe geest en een rein hart. We hebben de geboorte uit de Geest nodig. Dat is genoeg. Daarmee kunnen wij voor God bestaan. De wedergeboorte bevrijdt ons uit knellende bindingen, die ons ten dode geboeid houden. Het is een geboorte uit God. Niet uit de wil des vleses, zoals soms gepredikt wordt. God de Vader doet wederomgeboren worden. Zijn werk is het en niet het onze. Hij verwekt geestelijke kinderen. Hoe? Dat kan ik u niet vertellen, 't Is als de wind, weet u wel.

Maar dat betekent niet dat er niets van te merken is in uw leven. Als er een kind geboren wordt dan merken we het bestaan ervan. Geestelijk is dat niet anders. De wedergeboorte wordt beseft en gekend, net zoals je het waaien van de wind wel degelijk hoort. Er zijn de kenmerken van de wedergeboorte. Hoewel dat een besmet woord schijnt te zijn. Velen koesteren zich liever met de vanzelfsprekende veronderstelling dat we allemaal wederomgeboren christenen zijn. Maar de boom wordt aan de vruchten gekend! De vruchten van de Heilige Geest: de droefheid naar God, de keuze voor de Heere, het haten van de zonde, het gebed. Maar op één vrucht legt onze tekst zeer bepaald het accent: de hoop, de levende hoop. De levende hoop is 't doel van de wedergeboorte, u mag ook zeggen: de levende hoop is het uiteindelijke resultaat van de wedergeboorte. De levende hoop staat tegenover dode hoop. Zo'n hoop houdt het niet uit als de slagen komen. Déze wel! U komt er niet bedrogen mee uit. Het is een vaste hoop en een vurige hoop, geen 'hoopje'. Het is bovenal een hoop, die gedragen wordt door de hef de Gods. Liefde staalt de hoop. Het is voluit een geloofshoop.

Daar vonkt de zekerheid vanaf. Deze hoop is bestand, zelfs tegen de dood. Het kan alleen maar zijn de hoop op Hem, Die de dood heeft overwonnen. Het is de hoop, die ankert in de vaste grond van het volbrachte werk. Waar kunt u meer zekerheid vinden dan daarin? Daarom leven en sterven wij en worden wij zalig in hope. Dat is bepaald geen wankele zaak. Omdat de God der hoop nooit wankelt en wijkt. Zo komt er Paasleven. Daarom kon Paulus zeggen: ontbonden en met Christus te zijn is zeer verre het beste. Jawel, het beste komt nog. Straks op de laatste dag wordt de wedergeboorte voltooid. Dan zullen wij voor eeuwig vrij zijn van de knellende binding der zonde. Dan zijn wij vrij voor de eeuwige lof.

Kent u dit leven van de hoop? Of hebt u het meer begrepen op wat voor handen is? Dan bent u in wezen zonder God en zonder hoop in de wereld en diep beklagenswaardig, de ellendigste van alle mensen! Weet dat God u dat leven der hoop gunt. Met een vaderlijke barmhartigheid. Een breed lichtspoor van troost valt er op u, die hoopt op God. Het is niet tevergeefs. U hebt een levende Koning. Hoop op Hem, sla 't oog naar boven. Daar is uw Koning. Daar ligt uw bestemming. Daarheen moet uw hoop uitgaan. En deze hoop moet uw leven richten. Een ieder die deze hoop op God heeft, die reinigt zichzelf gelijk Hij rein is.

Wie door de levende God en Zijn genade in dit nieuwe leven der hoop is ingezet, heeft grond onder de voeten. Een vast fundament, dat niet wankelt. Het nieuwe leven en de levende hoop zijn gebaseerd niet op gevoelens of ondervindingen maar op een feit. Een onomstotelijk feit, het Paasfeit. Jezus is waarlijk opgestaan! 'Die ons heeft wedergeboren tot een levende hoop door de opstanding van Jezus Christus uit de doden'. Het is van onzegbare betekenis dat dat feit vaststaat. De waarheid van Christus' opstanding is de grond onder het heil des Heeren. Leest u 1 Corinthe 15 maar. Alles is ijdel, uw geloof, uw hoop, uw arbeid, zelfs het sterven in Christus, als Jezus niet opgestaan is uit de doden.

Jezus' opstanding is de grond van de wedergeboorte. Zijn opstanding predikt ons Gods grote barmhartigheid. Toen Christus stierf, droeg Hij onze zonden. Hij droeg onze oude mens de dood in. Al dat oude, de zonde, de dood, de schuld, ons verdorven bestaan is mét Hem begraven. Mét Hem zijn wij begraven in de dood, zegt Paulus. Het verderfelijke, het schuldige, alles wat herinnert aan de scheiding met God, is begraven in Christus' graf. U mag het er na de Goede Vrijdag voor houden (vgl. Rom. 6) dat u voor de zonde dood bent. Dat is wat! En toch geen woord teveel gezegd. Zo leert de Geest van Vader èn Zoon ons geloven, zo leert Hij ons ook spreken. Tot zonde gemaakt, trok Christus alle ongerechtigheden van ons af. Pasen betekent: Christus is ontslagen van rechtsvervolging. Dan ook degenen, die in Hem begrepen zijn. Zijn vrijheid is onze vrijheid, maar ook Zijn leven ons leven. Ik leef en gij zult leven. 'Wederomgeboren tot een levende hoop' juicht nu mijn ziel. Nu komt er uitzicht en doorzicht. Indien wij nu met Christus gestorven zijn, zo geloven 'wij dat wij ook met Hem leven zullen. Onderzoek u zelf nu of er deze Paasvrucht bij u is. Dat dan de zonde niet meer heerse in uw sterfelijke lichaam. Stelt uzelf Gode, als uit de doden levende geworden. Het geloof in de levende Heere is uw enige rechtvaardiging. Geloofd zij de God en Vader van onze Heere Jezus Christus!

Wekerom

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen