Hier en Heden

Betaalt de kerk haar rekeningen niet?

Jaren geleden verscheen een studie van de hand van wijlen professor Van Niftrik getiteld: 'De boodschap van Sartre'. Professor Van Niftrik toont aan dat er ondanks alle fundamentele en zwaargeladen principiële bezwaren aanleiding bestaat om, welbegrepen, bepaalde elementen in de filosofie van Sartre ter harte te nemen als een boodschap aan het adres van hen, die de waarheid vervat in Gods Woord, belijden als de leer der zaligheid.

De procedure die professor Van Niftrik toepaste kan men benutten om een beoordelende waardering van wat door een aantal andere wereld- en levensbeschouwers wordt te berde gebracht. Bij wijze van voorbeeld een boekwerk: 'De boodschap van Marx'. Dit gebeurt trouwens veelvuldig. Slechts heb ik de door velen gedeelde indruk, die gemakkelijk te staven is, dat aan Marx een te gezaghebbend woord wordt toegekend.

In zekere zin gaat de Bijbel ons in dezen voor. Ik meen dat het niet geheel ten onrechte zou zijn, wanneer ik, analoog het voorafgaande, zou willen beweren, dat de evangelist Johannes ook in de woorden van de Hogepriester Kajafas duidelijk een boodschap onderkent. En dat gedreven door de Heilige Geest.

Terugkerend op de publicatie van prof. Van Niftrik heb ik mij destijds wel eens afgevraagd, wanneer zullen we beleven dat een filosoof op zijn beurt eens een beschouwing in het licht geeft over de boodschap van een theoloog? Om concreet te zijn denk ik aan een studie van Sartre over de boodschap van Van Niftrik. Dergelijke boekwerken komen zelden op de markt. Dat heeft te maken met de realiteit dat het aanzien van de Christelijke belijdenis tengevolge van de secularisatie beduidend is afgenomen.

Allicht heeft het verhaal een moraal. Wij worden bedolven onder een lawine van artikelen in dag- en weekbladen, waarin de kwalijke strekking van ontelbare moderne ideologieën en theologieën breed wordt uitgemeten. Is er geen oorzaak? Ik hoor het de geachte schrijvers en lezers reeds vragen. Ik haast mij te verzekeren dat alle oorzaak ruimschoots voorhanden is. Trouwens ik heb meer dan eens hard mijn partij meegeblazen. Daarover hoeft geen zweem van twijfel aanwezig te zijn.

Wij moeten echter ons hoeden voor een uitsluitend polemische houding. Ongemerkt veranderen wij zodoende in steunberen van de heiligdommen, die ideologen en modernistische theologen van allerlei schakering pogen op te trekken. Wanneer onherroepelijk bedoelde kathedralen ineen storten worden wij zodoende in de grote val meegesleurd. Ook dreigt het risico dat wij bezwijken aan de verleiding dat wij een alzijdige negatieve instelling verwisselen voor een welbehagelijk geloofsstandpunt. Er is meer noodzakelijk dan het ontwikkelen van allerhande leerstellige bezwaren. Het gaat immers om de wijze waarop.

In de uiteenzetting van vele beschouwingen proeven wij niet slechts vijandschap tegen de geopenbaarde waarheid Gods, maar ook een grote nood van de moderne mens, die, losgeslagen, is overgegeven aan het bedenken van het vlees, dat zich aan Gods Wet niet wil onderwerpen. Daarom is een ondergravende benadering gewenst, waarbij geenszins wordt nagelaten positief in het licht te stellen, dat Gods Woord evenzeer heden het antwoord schenkt op kwellende vragen, die uit de nood zijn geboren. In de beoordeling mag de barmhartigheid niet worden vergeten.

Secten heten dé onbetaalde rekeningen van de kerk. Dat geldt uiteraard van stromingen en ideologieën. De vraag rijst in alle kracht of de kerk haar rekeningen betaalt. Betaalt door daadwerkelijk geloof, waarachtige liefde en vurige verzekerde hoop. Dat zou een verlossing betekenen van een aanleunende tegen-houding. Hoezeer is een 'alles-is-uwe' houding gewenst en noodzakelijk. Dat geeft genadig vrijheid en vrijmoedigheid. Alles is uwe en gij zijt van Christus. Staat in deze vrijheid, waarmede Christus door Zijn heiligende waarheid wil vrijmaken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen