Gebed voor Israël

Onze tijd is rijk aan stemmen, die de toekomst willen duiden. Chiliasten van allerlei kleur en snit mengen zich in dit koor met vaak de meest wonderlijke speculatieve gedachten. En daar waar men zich bedient van Bijbelteksten, die men als het ware in de tijd interpreteert, vindt men ook menig gewillig oor in kringen waar men onverkort aan de Schrift wenst vast te houden, terwijl niet beseft wordt dat de Schrift dan vaak niet in haar samenhang wordt gezien en benaderd.

In dit verband zijn ook de stemmen over Israël vele. Ook hier geldt dat meer gespeculeerd wordt dan Bijbels geëxegetiseerd en toegepast.

Toch zal het nodig zijn om door nauwkeurig Schriftonderzoek na te gaan welke plaats Israël heeft in Gods handelen. Terzijde van de karavaan van chiliasten en speculatieve toekomstduiders zijn ook theologen bezig te luisteren naar wat de Schrift hier te zeggen heeft. Is Israël in de Schrift het geestelijke Israël of allereerst en nog steeds het natuurlijk Israël?

Lange tijd werd bij de aanduiding van Israël in de, Schrift (voornamelijk) gedacht aan het geestelijk Israël. Toch zijn er door de tijden heen ook gereformeerde theologen geweest, , die voor het (natuurlijke) volk Israël oog en aandacht hadden. Eén van hen was de Schotse schrijver Thomas Boston, die onder de titel 'Het gebed voor Israël' een preek hield over Zacharia 12 : 12:

'En het land zal rouwklagen, elk geslacht bijzonder; het huis Davids bijzonder; en hunlieder vrouwen bijzonder; en het geslacht van Nathan bijzonder, en hun vrouwen bijzonder.'

Enkele hoofdmomenten uit deze preek laten we hier volgen.

Reformatie

Boston ziet in deze tekst een komende Reformatie. Hij schrijft:

Wat de tijd betreft waarop dit betrekking heeft, dit zal zijn wanneer de Heilige Geest over hén uitgestort zal worden. Zij zullen klagen en wenen dat ze Christus gekruisigd hebben.

Het doorsteken van Christus wordt toegepast, wat ook letterlijk vervuld zal worden. 'Zij zullen zien in Welke zij gestoken hebben'. Joh. 19 : 37. Deze uitstorting van de Heilige Geest is een daad van God, waardoor ze zullen rouwklagen en het evangelie dat verkondigd wordt, aanvaarden in een tijd na het sterven van Christus. Als deze profetie vervuld zou zijn, dan wordt hiermee bedoeld wat in Handelingen 2 : 5, 37 en 41 geschreven staat. Maar omdat de Schrift niet meldt dat het toen vervuld was, zo ben ik van mening dat het niet de vervulling, maar een belofte daarvan was. Want deze uitstorting en dit rouwklagen zal op een dag geschieden 'wanneer God zal zoeken te verdelgen alle heidenen, die tegen Jeruzalem aankomen'. Maar de uitstorting en het rouwklagen in Handelingen bedoeld, geschiedde in een tijd toen de Heere Jeruzalem wilde verwoesten. Daarom ben ik van mening dat de roeping van de Joden nog vervuld moet worden. In die tijd zal hun verlossing en de uitstorting van de Heilige Geest en dit rouwklagen samen gepaard gaan. Deze dingen zijn geschreven tot onderwijs voor ons. O, hoe aangenaam zal de toekomstige verlossing uit de macht van de vijanden, de uitstorting van de Heilige Geest en een nationale reformatie zijn.'

Bekering

Nadat Boston dan geschreven heeft over de kentekenen van dit rouwklagen geeft hij de volgende toelichting:

1. Er zal een dag aanbreken waarop een nationale bekering zal plaatsvinden onder de Joden of Israëlieten. De nu verblinde en verworpen Joden zullen zich dan bekeren tot het geloof in Christus en zij zullen verenigd worden met de Christelijke kerk. Er zijn zeer vele beloften hierover gegeven in het Oude Testament, maar ik zal het bevestigen vanuit de brief aan de Romeinen, waar de apostel er opzettelijk op aandringt en er over schrijft. Hoewel het volk ontzettend gestruikeld is en hoe vreselijk het ook is dat Christus voor hen een struikelblok is geworden, toch zijn zij niet gevallen om nooit meer op te staan.

'Hebben zij gestruikeld opdat zij vallen zouden? Dat zij verre; maar door door hun val is de zaligheid de heidenen geworden, om hen tot jaloersheid te verwekken'. Rom. 12 : 11. Terwijl hun struikeling door ongeloof de heidenen deed leven, nadat zij eeuwen in de duisternis en zonder kennis van God hadden voortgeleefd, zo zal God de genade die Hij schonk aan de heidenen gebruiken om de Joden wakker te schudden tot de ware kennis, langs een weg van heilige naijver, zodat zij tot zichzelf zullen inkeren gelijk de verloren zoon.

2. Het verbond met hun vaderen gemaakt, in het bijzonder met Abraham dat Hij de God zal zijn van het zaad van de aartsvader verzekert de bekering van dit volk. Het is met dit verbond net als met sommige rivieren waarvan men kan zien dat zij een tijd lang bovengronds stromen, maar dan plotseling door de aarde opgeslokt worden en ondergronds stromen om kilometers verder bovengronds verder te stromen, totdat zij de zee bereiken. Zo loopt het verbond zichtbaar tot aan de dagen van de apostelen. Nu is het niet meer zichtbaar, maar door de bekering der Joden zal het zichtbaar worden om nooit meer verworpen te worden. De apostel zegt dat ze door het verbond nu nog een heilig volk zijn, een door God uitverkoren natie. En God zal niet altijd toornen op datgene wat Hijzelf geheiligd heeft. Zij hebben nog steeds het voorrecht een uitverkoren volk te zijn.

'Maar aangaande de verkiezing zijn ze beminden om der vaderen wil'.

En uit de kracht van het verbond gemaakt met de vaderen, heeft God dat volk lief. En Gods raad zal zeker op daden ten goede uitlopen omdat de giften en roepingen van dat volk tot aaneming en verbond onherroepelijk zijn. 'Want de genadegift en de roeping Gods zijn onberouwelijk'.

3. De apostel verklaart dit met nadruk in de verzen 25 en 26 van Romeinen 11. Daarin toont hij aan dat de verharding van de Joden maar voor een deel is, die een bepaalde tijd zal duren, totdat er een nationale bekering zal plaatsvinden en zo zal geheel Israël zalig worden. Hier wordt het geestelijk Israël niet bedoeld, want hun bekering zou geen verborgenheid zijn zoals deze. Maar zoals de bekering van de heidenen een verborgenheid is geweest voor de Joden en Voor de heidenen onder het Oude Testament, evenzo is de bekering van de Joden een verborgenheid voor de heidenen en de Joden onder het Nieuwe Testament. En zoals vele Joden dit toen niet wilden geloven, zo geloven nu vele christenen het andere niet.'

Heerlijkheid en Eer

Boston wijst in dit verband op de heerlijkheid, die de bekering der Joden zijn zal voor Christus..

'O broeders, weest niet bekrompen van geest, maar toont dat u een hart hebt voor het algemeen welzijn. Inderdaad, wij geloven dat Je­zus Christus de Zoon van God is, en we geven Hem eer. Maar o, wat een rijke heerlijkheid zou Hem toekomen wanneer zij, die eens Zijn landgenoten waren en die Hem als een misdadiger hebben gekruisigd en hun daad tot op deze dag rechtvaardigen, tot berouw zouden komen en Hem met ons zouden toebehoren. Hebt u een weinig medelijden met een volk met verloren gaande zielen.

Bidt dan voor haar bekering. Menselijk medelijden zou ons moeten vervullen over de toestand waarin de Joden nu verkeren. Zij zijn in een hopeloze toestand voor de eeuwigheid. 'Hij die niet geloofd zal hebben, zal verdoemd worden'.

(••••) Hebt u enige liefde voor de kerk, voor het werk van de reformatie, ja voor de reformatie van de wereld? Hebt u een begeerte dat er een grote reformatie in de kerk zal komen; en het leven dat nu tot stilstand is gekomen, weer moge bloeien, een kerk die nu in groot verval is? Bidt dan om de bekering der Joden. Hebt u een sterk verlangen naar een opwekking in de kerk, die nu als een vallei vol dorre doodsbeenderen daar ligt? Zou u verblijd zijn wanneer de Heilige Geest leven zou inblazen in de kerk? Bidt dan voor de bekering van de Joden. 'Want indien hun verwerping de verzoening is der wereld, wat zal de aanneming wezen dan het leven uit de doden? ' Rom. 11 : 15.'

(....) Het werk der hervorming is een tijd lang als het koren in grote droogte geweest, geel en dor aan de wortel. Maar één stortbui van de Heilige Geest kan alles weer groen maken en snel doen groeien. Zo verdeeld als wij nu kerkelijk zijn, een hervorming zou ons weer samenbinden. De goddelozen en de werelddienaren zijn nu brutaal. Een nieuwe reformatie zou hen de mond stoppen. Zo weinig kracht er nu van het evangelie uitgaat zo sterk zal de Geest werken tot overtuiging, bekering en levendmaking van dode zondaren.

De dienaars van het evangelie zullen de gebroken harten vertroosten. Ze zullen de onboetvaardigen en hardnekkigen waarschuwen tegen het verderf. Hoe groot de schuld van verzuim en tederheid bij de dienaars en het volk ook moge wezen, de Heere zal verlossing schenken. De zonen van Levi zullen alles reinigen en de offeranden van Juda en Jeruzalem zullen de Heere aangenaam zijn.

Gebed

Tot zover Thomas Boston. Het is goed om in een tijd met dromerijen inzake de toekomst naar deze stem uit het verleden te luisteren, juist omdat de aandacht voor het natuurlijk Israël in die tijd verrassend is.

We denken terug aan de predikantenconferentie in Nijkerk twee jaar geleden, waar met klem gewezen werd op de tekst, waarin gesproken wordt over de tien mannen uit de heidenen, die de slip van een Joodse man grijpen zullen. Zal zó een nieuwe Reformatie komen (mogen) in een bekering van Kerk en Israël tot de Messias die gekomen is? Het gebed door Israël - het natuurlijke en het geestelijke - zal niet mogen ophouden.

Thomas Boston: Het gebed voor Israël; Verkrijgbaar door storting van ƒ 1, 80 op gironr. 288866 t.n.v. ds. G. A. Zijderveld, Loskade 13, Middelburg.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen