Hart- en nieronderzoek

Psalmen zijn voor het merendeel zeer bewogen liederen. Men hoort er in kermen, klagen, roepen, schreeuwen, brullen, spotten, vervloeken, zegenen, juichen en jubelen.

De meeste Psalmen zijn in de nood geboren, of zij bezingen een bevrijding uit die nood. De toonzetting is doorgaans een zeer persoonlijke. Harten worden er in uitgestort, diepste roerselen blootgelegd.

Daardoor zijn zij immer actueel; geen christenleven dat niet bij tijden op een Psalm wordt teruggeworpen.

David werd niet weinig dwars gezeten door Kusch, de zoon van Jemini; door hem hier openlijk aangeklaagd (vs. 1).

Er is veel voor te zeggen in deze Kusch Saul de zoon van Kis, de Benjaminiet te zien. Kusch betekent de Zwarte, en zwart van ziel is Saul in ieder geval geweest.

Eens leefden zij in vrede: David de zoon van lasi en Saul de zoon van Jemini (Benjamin), maar de laatste vergold de eerste kwaad voor goed (vs. 5).

Daar is David een ervaring rijker van geworden. Maar zo pijnlijk was ze dat hij ze heeft uitgeschreeuwd voor zijn God.

In de rug worden aangevallen is nog altijd een van 's werelds smartelijkste ervaringen. Zij vallen óf in ons vlees en dan slaan en bijten wij terug óf zij brengen ons aan de voeten van de rechtvaardige Rechter.

Laat toch de boosheid der goddelozen een einde nemen...

Het is alsof het anno 1977 geschreven is. De kranten staan vol misdaden, de ene nog al erger dan de andere.

Ieder zoekt graag een plekje waar hij meent nog wat veilig te kunnen zijn maar die plekjes zijn even schaars als betrouwbare schuilkelders in oorlogstijd.

Als wij onze klachten eens bundelen en ze gelijktijdig opzonden tot Hem die in hemel woont, zou dat niet beter wezen, en beter helpen?

Oprechten van hart haten alle boosheid. Bij de andere, én bij zichzelf. Elke dag wondt die boosheid het hart.

Wij kunnen niet echt schelden op de misdaad buiten ons, als wij haar in ons haar gang laten gaan.

Maar als wij haar innerlijk verfoeien zal niemand ons het recht mogen betwisten naar buiten tegen haar te ijveren.

De boosheid der goddelozen... Die boosheid is zo groot. Wij struikelen er over op de straten, wij worden er door gekweld op school, in de werkplaats en de fabriek.

Er is geen schoonvegen aan, want zij groeit met de dag als mest in een stal. David heeft er onder gezucht, en wij doen het mét hem.

Maar bevestig den rechtvaardige... Tegenover de goddelozen stelt David de rechtvaardigen. Hij doet dat hier en in ettelijke andere Psalmen. Het hele mensdom wordt door hem blijkbaar in die twee groepen opgedeeld.

Men is óf rechtvaardig óf goddeloos. Is dat niet al te rechtlijnig geoordeeld? Als wij onder 'rechtvaardigen' brave mensen verstonden, dan zou dat zeker zo wezen. Maar noch David noch enig ander bijbelschrijver heeft dat ooit bedoeld. De rechtvaardigen zijn de oprechten, de vromen, de gelovigen, de kinderen Gods. Zij zijn rechtvaardig van leven op grond van de genade die God hen bewezen heeft. En nu vraagt David: bevestig de rechtvaardige. God moge het voor zijn kinderen opnemen, dat wordt eigenlijk bedoeld. Zij zijn de onderdrukte, de lijdende partij. Niemand heeft meer te verdragen van de boosheid der goddelozen dan diegenen die met een oprecht hart God vrezen en Hem dienen.

En dan legt de dichter van de Psalm zichzelf geheel neer voor de troon van zijn God. Hij roept Hem aan als de Rechtvaardige, die harten en nieren beproeft.

Het kan de toets blijkbaar wel doorstaan, wat er leeft in zijn binnenste. In zijn hart, het centrum van zijn leven; in zijn nieren, de diepste verlangens die een mens hebben kan.

Wie niet de misdaad begaan heeft waarvan hij valselijk beschuldigd wordt vreest ook niet het onderzoek van de rechter. Hij behoeft zich op het verhoor niet voor te bereiden, want het is onmogelijk dat hij zich zelfs maar in één ding verraden zou.

Niemand staat ooit sterker dan hij wiens geweten zuiver is. Al klaagt voor God mijn geweten mij aan dat ik tegen alle geboden gezondigd heb en geen ervan gehouden heb, als ik maar, staande voor God en mensen, mag weten dat ik in dat ene waarvan men mij beschuldigt vrijuit ga. Dan ben ik wel een schuldige, dat ben en blijf ik altijd, maar toch ook een onschuldige.

En dan is er geen hoger en beter getuige dan de Rechtvaardige Zelf. Zijn ene uitspraak weegt meer dan die van tienduizend anderen. Als God mij vrijspreekt kan de hele wereld zelfs niet mij schuldig verklaren.

Kusch schoot zijn pijlen af op David, en zij raakten hem ook, want hij klaagt van de pijn in de Psalm, maar de balsem van de vrijspraak van God, de Rechtvaardige, innerlijk in het geweten was de zalf die de wonden heelde. Durven wij het hart-en nierenonderzoek aan? Weet dat het oordeel van de Rechtvaardige volkomen zuiver is!

Er valt met dit onderzoek waarlijk niet te spotten. Er kan meer aan het licht komen dan u lief is. Het kan kankergezwellen blootleggen, die dodelijk zijn.

Al blijft er ook dan nog genezing. Want voor dezer kanker is al een eeuwenoud beproefd middel. Een hartelijke droefheid naar God, een vluchten tot de Zoon des mensen.

Maar er is ook de mogelijkheid dat de rechtvaardige Rechter betuigt, wat Hij ook David heeft betuigd: In dézen zijt gij onschuldig! Dat geeft dan moed in de strijd en kracht in het lijden.

De zonen van Kusch zijn velen, wij zullen er nog meer mee te stellen krijgen.

Laten wij ze maar leggen in de handen van de rechtvaardige Rechter. Hij kent hun hart en proeft hun nieren.

Welk rechter zij ook ontlopen déze in ieder geval niet. God zal recht doen op de ganse aarde.

Voor onszelf komt het er op aan, onder dat recht te buigen, vrede te zoeken in het bloed des kruises. Een gereinigd geweten is een rein geweten.

Het examen kan worden doorstaan, het onderzoek van harten en nieren.

Niet om er trots op te worden; maar om te blijven zien op Hem die zich nooit vergist. In anderen niet en in mij niet. Bij Wie uw geweten veilig is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen