Nieuwe stijl

Op de laatstgehouden synodevergadering ging ouderling Haeck uit Hoevelaken kritisch in op een passage in het rapport van de werkgroep Nieuwe Levensstijl, waarin wordt gezegd: 'Wij horen Hem zeggen: Ik ga u voor. Omdat Christus uw zondig verleden wegdraagt maakt de Heilige Geest u vrij om voor anderen te leven. Grijp in blijde aanbidding en gedurfde daden op Mijn Koninkrijk vooruit'.

Het vooruitgrijpen op het Koninkrijk met gedurfde daden werd door Haeck terecht als onbijbels gekenmerkt. Het was intussen de enige theologische fundering van de Nieuwe Levensstijl, die óók weer sterk in kaders van politiek en maatschappij staat.

Correspondentie

Op grond van één en ander kregen we als redactie een brief van iemand die, wonend in een in hoofdzaak GB gemeente, waarin hij ondanks pogingen daartoe er niet in slaagt de mensen te begrijpen, al geruime tijd naar zijn zeggen de Nieuwe Levensstijl praktiseert. Hij meent, dat reacties op de Nieuwe Levensstijl, als van Haeck ter synode, onwaarachtig zijn omdat ze hun kritiek op de Nieuwe Levensstijl slechts leveren, om de hand op de portemonnaie te houden. Hij stelt dan vóór om samen met 99 mensen uit onze kring jaarlijks tien procent van het netto-inkomen ter beschikking te stellen en dit vanuit een te vormen stichting te verdelen, om zo te helpen in situaties, waarin geholpen móét worden. Of wij op dit voorstel nu maar willen reageren! We doen dit dan puntsgewijs.

1. De briefschrijver versimpelt de zaak van de Nieuwe Levensstijl wel héél erg als hij doet alsof het slechts gaat om bijeenbrengen van geld terwille van de naaste die dat nodig heeft.

Dat we hierin onze roeping hebben te verstaan is duidelijk. In de NieuweLevensstijl, als verwoord in het rapport, gaat het echter om het anders omgaan met geld, goederen, aarde, elkaar, tijd en arbeid. En in de concretisering wordt een hele scala van punten genoemd, waarvoor aandacht gevraagd wordt, niet zelden liggend in de sfeer van omstreden zaken als X-Y beweging, Interkerkelijk Vredesberaad en Zuidelijk Afrika comité. Maar wat ontbreekt zijn de ethische kwesties als: abortus, euthanasie, het vraagstuk van de zedelijkheid, het huwelijk, de zondag. Kortom al die zaken, waarover de Bijbel direct licht laat schijnen, lagen in het rapport niet in het blikveld.

2. Het is een vertekening als de briefschrijver stelt, dat verzet tegen de achtergronden, waaruit de Nieuwe Levensstijl opkomt, samengaat met het houden van de hand op de portemonnaie.

Niemand heeft reden om te zeggen, dat het met het geven niet nóg beter kan. Maar men is geneigd de schrijver uit te dagen om waar te maken, dat daar, waar men zo druk bezig is met de Nieuwe Levensstijl de offervaardigheid, voor binnen en buitenkerkelijke doelen, groter is dan in orthodoxe kring, waar men graag ook een bijbelse levensstijl aanhoudt, die ook alles te maken heeft met het onderhouden van het gebod Gods als ons in de Tien Geboden is gegeven.

Men zou eens kunnen gaan narekenen hoe het zit met de gaven voor de instandhouding van de eredienst, de zending, het evangelisatiewerk, het werelddiaconaat en het gewone lenigen van nood.

3. Het is naief van de briefschrijver als hij meent, dat de zaak in orde is als 100 mensen een stichting vormen. Dat de schrijver pleit voor 10 procent besteding van het netto inkomen voor anderen is best! De moeilijkheden komen echter pas als we in onze kerk gaan praten over de projecten, waar het geld naar toe moet. We zouden bepaald niet graag al de concrete projecten over nemen, waarvoor in het kader van de Nieuwe Levensstijl aandacht wordt gevraagd. Maar misschien zijn er toch 99 te vinden, die zich voor een poging bij de briefschrijver willen melden.

4. De schrijver begrijpt de mensen niet waaronder hij verkeert! Hij drukt zich zelfs kras uit als hij zegt: 'Vaak kan ik hun kerkzijn niet anders zien dan door traditie bepaald en vrijwel uitsluitend op henzelf betrokken'. Zulke geluiden horen we méér. Als we dan verder informeren dan blijkt dat kerkgang traditie is en dat vraag naar een boodschap voor het hart zelfbetrokkenheid, egoïsme is. We zeggen niet dat er geen traditionalisme en zelfbetrokkenheid is. Maar dit is niet gegeven met het karakter van de gereformeerde religie. Daarin gaat het toch om kerk en wereld, mens en samenleving, ziel en lichaam, hemel en aarde, gebod en belofte, rechtvaardiging en heiliging!?

5. Leest men het rapport van de werkgroep Nieuwe Levensstijl dan rijst voor ons de vraag of dat een kerkelijk herkenbaar rapport is.

Daarom ging het Haeck en anderen ter synode. Bij alle kerkelijk spreken en handelen mag worden gevraagd of de wortels deugdelijk zijn. En uitdrukkingen zoals vooruitgrijpen op het Koninkrijk vormen al te zeer de grondlijnen van een theologie die we hebben leren kennen als vrijwel uitsluitend aards-gericht.

In de bekering van de mens gaat het óók om de levensstijl. Gij geheel anders! Vanuit de éne Bijbel zullen we dan toch elkaar moeten kunnen begrijpen. Als dan de Bijbel ook maar ópen gaat.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen