De Nieuw-Testamentische periode

2

Zoals de geest van de zonde het leven in al zijn vezels en facetten besmet, zo ook doortrekt de Geest van Christus het leven. Maar dan met tegengesteld effect: bederf werend, bewarend, smaakgevend. Die Geest is de zalf waarmee mensen tot christenen worden gezalfd.

Woord en Geest, gehalte van de kerstening

Dat betekent niets minder dan drievoudige gemeenschap en deelname aan de ambten van Christus: profeet, priester, koning. Deze deelname geschiedt op de wijze van Woord en Geest, door het geloof (H.C. 12). Dat is kerst-ening, Christus-inenting, Christusleven. Een andere naam voor heiliging. Heiliging, waarvan Woord en Geest van Christus gehalte, ferment, bevruchtende kracht zijn. Alle goede werken, alles wat goed is in de ogen van God, heeft Hij, Jezus Christus, voor ons gedaan. In deze Man en tweede Adam zijn wij geschapen. Zo zijn wij dan in alle goede werken, omdat wij in deze Man zijn; en omdat God ons in deze Man geschapen heeft, daarom wil Hij ons ook in geen ander aanzien dan in deze Man. Het kan ons, wanneer wij geloven, aan geen goed werk ontbreken.... Ik heb het Evangelie te geloven, hoe ik mij dan ook bevinden moge' (Kohlbrugge).

Nu is deze geloofsvereniging met Christus van zo'n gehalte, dat zij ookgestalte krijgt. Waar de Heere naar zijn welbehagen over zijn volk zijn H. Geest geeft, de Geest der heiliging, daar vindt naar de Geest verandering plaats en weldra is daar ook de vrucht van de Geest aanwezig, dat men Gode offers der gerechtigheid brengt, d.i. dat de hele innerlijke en uiterlijke wandel wordt gericht naar het richtsnoer van de Tien Woorden van Gods Wet. Want daar is de hefde, die geen overmoed bedrijft, niet opgeblazen is, niet het zijne zoekt, niet op nadeel uit is, alles Verdraagt, alles gelooft, alles hoopt, alles duldt, en men is door de H. Geest in Jezus Christus met zijn werken de knecht, verzorger en redder van zijn naaste. Want daar zijn alle goede werken vanzelf aanwezig, zodat het een lust voor Gods ogen is (Kohlbrugge).

We zouden kunnen zeggen dat gemeenschap aan Christus' ambten drievoudige gestalte krijgt.

Daar is om te beginnen de profetische stem. Dat blijft niet bij binnenpraat, binnensmonds gemompel, maar het wordt 'buiten' gehoord, in de meervoudige ruimte van de samenleving. Het gebod van God en de liefde van Christus worden voorgesteld en voorgespeld. De stralenbundel van de H. Geest zullen wij in de wereld laten schijnen, in het midden van een krom en verdraaid geslacht, voorhoudende het Woord des levens (Fil. 2). Dat roept weg van de kromme en van God afgedraaide weg. Het roept weg uit de autonomie en mondigheid van het leven zonder God. Het laat het bederf van de dood zien achter de maskerade van het zgn. leven. En het reikt medicijn aan: het geneeskrachtige gebod en Evangelie.

Dit stemgeluid is geen praatje uit de hoogte, maar komt uit de diepte van een priesterlijk bewogen hart. Een priesterhart dat niet maar meelij heeft, maar meeleven geeft. Het door Christus bewoonde hart verlicht de ogen om nood te zien zoals Hij die zag. Anders gaan wij er hooghartig en dus laaghartig aan voorbij. Christus' Geest leert ons te offeren: ons zelf te offeren én te laten zien, voor te leven, wat opofferingsgezindheid is. Dat verspreidt een geur van liefde en zachtmoedigheid in een zelfzuchtige, versteende wereld en maatschappij .

Stem en hart gaan gepaard met een koninklijke hand. De gemeente is geen onaandoenlijke en onaantastbare elite-groep, maar staat in de wereld. Midden in vijandelijk gebied. Daar wordt werkelijk strijd geleverd tegen de zonde en de machten. Met het zwaard van de Geest, het Woord. Dat is scherp en sterk genoeg. Het ontmaskert het bedrog en de grootspraak van menselijke ideeën en duivelse ideologieën. De koninklijke hand ligt in het verlengde van de profetische stem. Tot het uiterste - er kunnen terreinen volstrekt gedaemoniseerd geraken! - damt deze koninklijke hand het kwaad in, schept ruimte en leefbaarheid, geeft leiding in kerk en staat, gezin en school.

Zo straalt de Geest drievoudig om zich heen: waarschuwend als een baken in zee, verwarmend als vuur bij koude, verschroeiend als een vlam over vuil.

En dit alles met dien verstande: 'De grondig verootmoedigde is vol van alle goede werken, weet daar nochtans voor God niets van, behalve dat hij aangevochten wordt. Als hij voor de Heere komt, laat hij alle goede werken thuis en is een zondaar, niet een complimentenzondaar, maar een grote, afschuwelijke zondaar voor het aangezicht van God. Daarom zal zijn gebed, zoals ook van alle ware rechtvaardigen, blijven: God zij mij, de zondaar, genadig' (Kohlbrugge).

Woord en Geest, gestalte van de toekomst

De Geest is Eersteling van de toekomst, handgeld en onderpand. Hij legt het beginsel van de eeuwige vreugde in ons hart. Door het Woord. Want ook dit is geloof, en geen aanschouwing.

Maar niemand verwarre deze werkelijkheid van het Woord der belofte, met onwerkelijkheid. Woord en Geest zijn maar geen verwijzing naar de toekomst, maar gestalte ervan. Voorlopige gestalte. 'Het Woord is de vorm, waarin zich Gods rijk aan mij en in de wereld voltrekt' (H. J. Iwand).

Door dat Woord in beslag genomen weten wij: van Hem is het Koninkrijk, om welks komst wij tegelijkertijd bidden. Het is van God en van zijn Christus. Wij ontwerpen het niet, organiseren het niet, laat staan dat wij het zouden bouwen. God is ons vóór. Het is nabij gekomen in Christus, gehuld in de windsels van verguizing en miskenning. De Koning werd Knecht! Dit koningschap is niet van wereldse allure. Naar aardse maat is het belachelijk en verachtelijk. Gekruisigd wordt het en begraven, in de wereld. Maar door God verhoogd. Christus zit in eer en heerlijkheid aan de Rechterhand. Daarboven is het Rijk. Straks daalt het neer.

Tot zolang moeten wij het stellen met de interim-gave, de H. Geest en het Woord van de Koning. Daar gaat kracht vanuit. Trekkracht naar Boven, zodat wij hoofd en hart omhoog heffen: Maranatha! Trekkracht naar de toekomst, die werkelijk toe-komst is, d. w.z. eeuwigheid die op ons toe-komt. Zodat wij ons kruis. Hem dagelijks navolgende, vrolijk dragen en voorttrekken door de woestijn. Hem aanhangende met waarachtig geloof, vaste hoop en vurige liefde. Opdat wij weldra uit deze gestadige dood overgaan in het toekomende leven.

Daar gaat kracht van uit: van de Geest en het Woord van de Koning die komt, die in aantocht is. Trekkracht ook in deze zin: 'De Geest en de Bruid zeggen: Kom! En die het hoort zegge: 'Kom'. Tot vlak voor Christus' intocht gaat nog de wekroep door de wereld om in te stemmen: Kom!

Daar zet de Geest-kracht van het Woord toe aan. Meer dan dat Woord hebben wij niet. Maar wie beweert dat het niét genoeg zou zijn heeft zijn kracht nog nooit ervaren. 'Alle schijn vergaat, wij kunnen van de glanzende werken er geen na de dood met ons meenemen; het gaat alles onder onze handen vandaan. Daarom moeten wij iets eeuwigs hebben, waaraan wij vasthouden, wat ons rechtvaardigt en waardoor de ziel gevoed wordt, iets wat niet vergankelijk is. Dat is God alleen. Hem krijg ik, als ik het Woord van Hem hoor. Dat hang ik aan, ofschoon ik het niet zie. Waar dat blijft staan, daar blijf ik ook. Blijft nu deze grond eeuwig staan, zo word ook ik daarmee behouden, want dat is alleen het eeuwige goed' (Luther).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen