Het Woord is vlees geworden

(IV)

Ook in Zijn ontvangenis en geboorte is Christus 'onze Middelaar'. Dan reeds, - dus niet slechts aan het einde van Zijn leven op aarde, niet alleen aan het kruis en door Zijn dood. Néé, - van meet af aan is Christus 'Middelaar Gods en der mensen'. (1 Timoth. 2:5).

Dat komt, zo zagen we vorige week, van het menselijk bestaan deugt niets en niemandal. Zelfs m'n geboorte valt onder dit goddelijk oordeel. - Tot in de wortel van m'n leven ben 'k door de kanker van de zonde aangetast.

't Is niet alleen dit kwaad, dat roept om straf, 'Néé, 'k ben in ongerechtigheid geboren; 'Mijn zonde maakt mij 't voorwerp van uw toorn 'reeds van 't uur van mijn ontvang' nis af!

Het kerstevangelie van de catechismus legt daarom zo'n sterke nadruk op het feit, dat Christus' 'heilige ontvangenis en geboorte' (ook) daar alles mee te maken heeft. - Het gaat Hem daarin om het bedekken van onze zonde (zoals de tekst dan zegt), in het bijzonder om het bedekken van de zonde 'waarin ik ontvangen en geboren ben'. - Ik kan ook zeggen: het is Christus in Zijn ontvangenis en geboorte te doen om het bedekken van de erfzonde. - Néé, - dat is maar niet een term uit de^leer der kerk, zó-zonder-meer Die indruk krijg je wel eens, als het woord ter sprake komt. Je hoort er van op catechisatie en in een catechismuspreek. Maar het blijft wat op een afstand staan. -

Kort en goed we hebben nog wel het gevoel, dat we op dit punt of dat punt mis zijn (zondigen) en een zekere mate van schuldbesef is ons niet helemaal vreemd. Hoewel, zó diep steekt dat besef ook weer niet, - immers, was dat wel het geval: 'de droefheid naar God werkt een onberouwelijke bekering tot zaligheid'. Maar waar zijn ze, - de mensen, die (ook in deze kersttijd) zeggen:

'Ik kan het niet bevatten, 'dat God Zijn eigen Zoon 'en Geest met al Zijn schatten 'mij toezond van Zijn troon' ?

Geen wonder, dat we zoiets 'vreemds' als de erfzonde maar helemaal niet in rekening opnemen.

Geen wonder, dat wel eens is gezegd: 'de erfzonde is voor ons meer een leerstuk dan een dagelijkse smart'. -

Dat houdt ongetwijfeld verband met het feit, dat een mens in z'n hart geneigd is de erfzonde te hanteren ais een excuus. Kan ik het helpen, dat ik in zonde ontvangen en geboren ben? De vleeswording des Woords leert me anders. - 'De heilige ontvangenis en geboorte van Christus' betekent (om zo te zeggen) de genadeslag voor mijn ontvangenis en geboorte, - veroordeelt die totaal.

Maar dat niet alléén, - in het oordeel komt het voordeel méé: - zó wordt ervaren, dat de barmhartigheid roemt tegen het oordeel, - het van dat oordeel wint. - En dat niet, omdat het goddelijk oordeel ten diepste niet helemaal gemeend zou zijn, maar omdat God van meet af aan de straf, die ook op de erfzonde staat, aan Zijn eigen Kind heeft voltrokken. Juist in zijn menswording heeft de Heere dat gedaan.

En, hoe onbegrijpelijk ook. Zó, in dat ondergaan van het goddelijk oordeel, bedekt Christus 'met Zijn onschuld en volkomen heiligheid mijn zonde, waarin ik ontvangen en geboren ben'.

Oók het kerstevangelie predikt, dat God voor een Middelaar, een Plaatsvervanger zorgt. Eén, Die heel dat onheilig leven van ons, - van het prilste begin af, zal vervangen. Eén, die daarom, net als wij, wordt ontvangen en geboren, - en (zo is terecht gezegd) 'ook Hij doorleeft het gehele menselijke leven...; maar Hij doorleeft het alles heilig, niet slechts de mannelijke leeftijd, die wij kennen uit de heilige evangeliën: ook de kindse jaren, waarvan één ons beschreven gebeurtenis de spiegel is. Ja, óns in - zonde - ontvangen - en - geboren - zijn, bedekt Hij met Zijn heilige levensaanvang uit de maagd Maria'. -

'Het Woord is vlees geworden. Aan dit woord zal de christen eenvoudig vasthouden. Dit is de grond van alle christelijke leer', zegt Luther in zijn kerstpreek over Johannes 1. - 'Wie dit gelooft, is een christen. Wie het niet gelooft, is géén christen en zal zijn deel wel vinden', voegt hij er waarschuwend aan toe.

En in dit licht staat er weer die vraag van de tekst: 'wat voor nut verkrijgt gij door de heilige ontvangenis en geboorte van Christus'? Wat voor waarde heeft die voor u, - voor u en mij persoonlijk? Van vele geboorteberichten nemen we kennis (b.v. vanuit de krant) zonder dat ze ons wat zeggen. Je kent de betrokkenen niet en dus ga je aan zo'n bericht voorbij. - Zo gaan we ook voorbij aan het 'u is heden geboren de Zaligmaker, welke is Christus de Heere...', tenzij we niet geheel en al vreemd staan tegenover het oordeel, dat in deze geboorte Igt. - Als we dat oordeel - hoe pijnlijk ook, wat verstaan, aanvaarden ook, - dat oordeel over onze geboorte, kunnen we het voordeel ervan genieten, ruim en rijk zelfs.

En als u dan vraagt, 'maar hoe dan'? -wel, er is de prediking. Er is Gods Woord en dat verkondigt voor geen misverstand vatbaar schuldbedekking - en met name dan aan u, die schuld hebt en schuld erkent. - Ook erkent: ' 'k ben in ongerechtigheid geboren'.

'Of daar geen geloof bij moet komen'? - Wis en zeker, maar vergeet dan niet, dat juist door Gods Woord, - door de prediking van het Godsgetuigenis dat geloof wordt gewerkt. Niet zonder reden heeft Calvijn het geloof de dochter van het Woord genoemd. - Heb daarom hoge achting voor het Wóórd - laat de prediking uw hart hebben, - want daarin wordt het u betuigd: 'U is heden geboren de Zaligmaker...' - 'die met Zijn onschuld en volkomen heiligheid mijn zonde, waarin ik ontvangen en geboren ben, voor Gods aangezicht bedekt'.

Ik citeer nog éénmaal uit de eerder aangehaalde kerstpreek van Luther: 'Zullen we nu gaan twijfelen aan Gods genade en zeggen: Petrus en Paulus mogen zich wel over de gekomen Heiland verblijden, maar ik durf dat niet te doen; ik ben maar een arme boer? Deze edele en dierbare schat gaat mij, slechte zondaar niet aan'?

En let dan eens op wat Luther antwoordt: 'Mag ik eens vragen: wie gaat het dan wél wat aan? Is Hij gekomen voor de beesten? Dan was Hij beest geworden. Maar Hij werd mens. Daarom betaamt het ons, mensen. Hem met vreugde aan te nemen'.

Dat is hóóggegrepen, - maar daar komt het tóch op aan: Christus' aannemen. - Dat is naar de Schrift: Zovelen Hem aangenomen hebben, die heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden, namelijk, die in Zijn Naam geloven' (Joh. I : 2).

Nogmaals, dat geloof komt u toe door de prediking, - deze door God Zelf aangewezen weg. - In die weg krijgt ook ü een beurt, - telkens wéér een beurt. - Net als Simeon krijgt u 'het vleesgeworden Woord' in de armen. Want zó, als vlees, als tot zonde gemaakt, in uw plaats, is Hij 'onze Middelaar' - uw en mijn Zondenvernieler. -

'Hoe zalig déze vrucht te smaken,

'hoe rein en godd'lijk schoon!

'Hierin te zinken

'is zalig verdrinken;

'hier geen peillood meer;

'Drie-énig God... U de éér'!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen