Jezus... onder de wet

Jezus, de Zoon van God, geworden onder de wet.

Het Woord van God nam ons vorige week mee naar Bethlehem om te horen de stem van een schreeuwend Kind in de kribbe en om te horen de stem van het bloed.

De wet heeft gesproken in het leven van dit acht dagen oude Kind.

De wet van de besnijdenis.

Hij voor mij... want anders...

Evangelie van bevrijding en verzoening vanwege deze Zoon onder de wet in mijn plaats. Van dat geworden zijn onder de wet spreekt opnieuw het volgende stukje uit stukje uit Lucas 2. 'En als de dagen van haar reiniging vervuld waren, brachten ze Hem naar Jeruzalem. Weer is er sprake van vervulling van dagen.

De dagen van haar reiniging.

Wat betekent dat dan?

Wel, volgens de wet is een vrouw, nadat ze moeder is geworden, een bepaald aantal dagen onrein.

Bij de geboorte van een zoon is dat zeven dagen. Ze moet dan afgezonderd zijn. De daaropvolgende 33 dagen geldt ze voor onrein in lichtere graad. Ze mag dan niet in het heiligdom komen.

Na de geboorte van een meisje zijn deze getallen verdubbeld.

Waarom heeft de Heere dat zo vastgelegd in die reinigingswet?

Het is een scherpe aanduiding van de erfsmet. Bij de geboorte van ieder kind treedt de vreselijke wet van zonde-infectie opnieuw in werking. Opnieuw plant zich de zonde voort.

En dat laat de Heere nu juist zo sterk voelen in die reinigingswet.

Het reinigingsoffer moet worden gebracht.

Maar geldt dat dan ook ten aanzien van jezus' geboorte?

Draagt dit heilige Kind dan de schuld van de erfsmet, die het zelf niet deelachtig is? Jezus gevvorden onder de wet. In onze plaats.

Want dien. Die geen zonde gekend heeft, heeft Hij zonde voor ons gemaakt, opdat wij zouden worden rechtvaardigheid Gods in Hem.

Het is 40 dagen na de geboorte.

Jozef en Maria en het Kind gaan naar Jeruzalem om het reinigingsoffer te brengen. Er moet een éénjarig lam ten brandoffer worden gebracht en een jonge duif of een tortelduif als zondoffer.

Als de mensen erg arm zijn, mag men ook volstaan met 2 tortelduiven of 2 jonge duiven. Jozef en Maria doen dit laatste. Ze vallen onder de armenwet.

Wat een uiting opnieuw van Jezus' vernedering.

Prediking van de schande, die onze eer wordt.

Getuigenis van armoede, die onze rijkdom wordt.

Twee duifjes. Het is niet al te veel, dit offer der verzoening.

Maar toch, er stroomt weer bloed ten teken van schuld.

Maar ook ten teken van vergeving en reiniging.

Met het offeren van de duiven wordt de schuld betaald.

Och, betaald?

De stervende vogels prediken alleen de schuldverzoening door het kruis. De vogels zijn opgenomen in een voorlopige betalingsdienst. Het wacht alles op Hem, Wiens bloed alleen verzoening aanbrengt.

Wat moet het ons aanspreken.

Hoewel in zonden ontvangen en geboren, er toch het leven er van af te brengen. En dat niet vanwege een paar duiven, maar vanwege het grote offer van Jezus Christus aan het kruis. Machtig evangelie, dat Jezus niet alleen mijn zonden, maar ook mijn zondige aard voor Zijn rekening neemt. Juist die ontstellende infectie van de zonde, die mijn hele leven ten dode toe verziekt. Ik heb niet alleen zonden, maar ik ben zonde tot in het diepst van mijn bestaan. Vlucht er mee naar Jezus, de Zaligmaker, tot verzoening en vernieuwing van uw leven. In Hem alleen de kracht om te jagen naar de heihging van ons leven voor God. Dan is het: Ik jaag er naar of ik het ook grijpen mocht, waartoe ik van Jezus Christus ook gegrepen ben.

Hoort het kerstevangelie uit Lucas 2: Er is een fontein geopend tegen de onreinheid van ons verdorven leven.

Tenslotte vindt er nog een handeling plaats, die verband houdt met de wet. Jozef en Maria brengen het Kind te Jeruzalem, opdat ze Hem den Heere voorstelden, gelijk geschreven is in de wet des Heeren: Al wat mannelijk is, dat de baarmoeder opent, zal de Heere heilig genaamd worden.

Wat houdt deze voorstelling van de eerstgeboren Zoon daar in de tempel nu eigenlijk in? Zoals we lezen in Exodus 13 : 11-16 heeft dit te maken met de geschiedenis van Israels be­vrijding. De Heere liet alle eerstgeborenen van Egypte sterven om Zijn volk te verlossen. De eerstgeborenen golden voor de kracht van het volk, de bloei van het voortgaande leven.

Maar nu eist de Heere, dat uit dankbaarheid voor die verlossing alle eerstgeborenen van Israël aan Hem zullen worden gewijd. Ze moesten in Zijn dienst staan als vertegenwoordigers van heel het volk.

Nu was er echter deze bepaling bijgekomen, dat de eerstgeborene kon worden vrijgesteld van deze dienst door het betalen van een losgeld van 5 Sikkels.

Maar weet u, wat hierbij ook nog speelt? Iets heel ergs.

De stam van Levi mocht alleen het priesterambt vervullen, vanwege de zonde van Israël met het gouden kalf. Zo verrichten de zonen van Levi het priesterschap in plaats van de eerstgeborenen uit alle stammen. Het voorrecht van het priesterschap was verspeeld. Gelukkig was er vervanging, maar het wachtte alles op de grote Vervanger, de Messias, de Priester-Koning.

Daar staan Jozef en Maria in de tempel.

Hier is onze eerstgeborene. Hier is Hij, bestemd voor - de dienst des Heeren.

Maar wat gebeurt er nu toch?

Wordt Hem ook ontheffing verleend voor de prijs van 5 sikkels? Valt Hij ook onder het oordeel om geen priester te mogen worden? Ja inderdaad. Hij wordt ook gesteld onder hetzelfde oordeel als alle eerstgeboren zonen van Israël.

Gekomen onder het oordeel, geworden onder de wet.

Maar voor Hem is er geen vervanger, niemand, die Zijn plaats kan innemen. Hij wordt geroepen tot het hoogste priesterschap. Voor Hem is er geen vrijstelling. Maar tegelijk wordt Hij als Priester verworpen en verstoten. Jezus Christus, Hij moet Priester zijn. Aan die eis is niet te ontkomen.

Jezus Christus, staande in onze plaats, mag geen priester zijn. En de straf daaraan verbonden kan Hem niet ontgaan.

O diep mysterie: Hij wordt toch Priester, omdat Hij tegelijk het Lam wil zijn. En Hij baant de weg tot een hernieuwde priesterdienst van een schuldig volk, dat de dienst des Heeren tot een aanfluiting heeft gemaakt.

Geroepen om de Heere te dienen.

Ach, wat heb ik er van gemaakt. Mijn leven vervreemd van de Heere en van Zijn dienst. Het staat in het teken van de dienst aan mezelf en aan de zonde en aan de duivel. Wie is er vastgelopen met zijn roeping om de Heere te dienen?

Of tilt u er niet zwaar aan?

De Heere laat Zijn rechten gelden op uw leven. En ze zijn niet af te kopen voor 5 sikkels. Dat was onder de schaduwdienst nog wel zo.

Nu blijft er maar één ding meer over: Met de volle eisen tot de dienst des Heeren naar die unieke Hogepriester, Die in onze plaats de dienst des Heeren volmaakt heeft waargenomen, verzoening heeft aangebracht en door Zijn kracht Zijn volk tot priesters maakt.

Neemt het evangelie toch ernstig, zoals het ons hier wordt voorgesteld. Het gaat om de wet en het Evangelie. Nauw zijn ze aan elkaar verbonden.

Wat is de wet zonder het evangelie: dodelijk. De wet van de besnijdenis, de wet van de reiniging, de wet van de lossing.

Ze roepen om vervulling.

Maar hetgeen der wet onmogelijk was, omdat ze door het vlees krachteloos was, dat heeft God gedaan. Zijn Zoon zendende in de gelijkheid des zondigen vleses.

Jezus Christus, grote Redder, neem ook mij - , mee in Uw priesterdienst, om mij met al Uw volk te wijden aan de dienst van Uw Vader.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen