De vrucht des geestes

Ethiek

In ons leven komen we geregeld voor allerlei grotere en kleinere beslissingen te staan. Voor de ene hebben we meer tijd, meer overwegingen nodig dan voor de andere. Alle beslissingen, daden, kortom ons gehele handelen kunnen we samenbrengen onder de noemer 'ethiek'. In mijn woordenboek staat achter het woord 'ethica' het woord 'geloofshandelen'. Met het woord ethiek kunnen we aanduiden het gedrag in de praktijk van het leven, het doen en laten. Maar we kunnen ook denken aan die tak van wetenschap, die het gedragspatroon, de levenshouding van mensen en volkeren door de eeuwen heen weergeeft, en de gedachten daarachter poogt op te sporen. Nu zou ik met u in deze reeks artikelen vooral over onze ethiek in praktische zin willen nadenken. En dan vooral over de, vraag op welke wijze bij ons doen en laten de leiding van de Heilige Geest wordt gekend en waarom deze nodig is. Vanzelfsprekend.hangt juist dit laatste weer nauw samen met de pastorale rubriek.

Waarom deze titel?

Als we proberen bij het licht van Gods Woord met elkaar na te denken, kunnen we in verschillende gedeelten van de Bijbel een goed uitgangspunt vinden. De Heere heeft reeds onder het volk Israel het licht van Zijn openbaring doen schijnen door Mozes en de profeten, juist ook over allerlei praktische levensterreinen. En wat denkt u van het onderwijs van onze Heere en Zaligmaker in de zogeheten bergrede? Toch dacht ik met name aan het woord van de apostel in Galaten 5, over 'de vrucht des Geestes'. Hoe schoon wordt juist in dit apostolisch getuigenis getekend het nieuwe leven van de herboren mens, nog beter van Christus in de christen, de handel en wandel in godsvrucht, die opbloeit uit de geloofsvereniging met de gekruisigde en opgestane Christus door de Heilige Geest.

Een opmerkelijk enkelvoud:

Als ik dan nog op een ding met nadruk wijzen mag, is het op het door de apostel gebezigde enkelvoud in de tekst 'De Vrucht des Geestes'. Ik dacht, dat we er niet aan voorbij mogen gaan, omdat ook Paulus juist deze vrucht plaatst tegenover.. WERKEN(meervoud), en wel de werken van het vlees. Uit de door de zonde verdorven natuur welt het ene verschrikkelijke na het andere op, zonden, op allerlei terrein, tegen alle heilige geboden Gods, als een verward kluwen, op zichzelf en toch met elkaar verweven. En nu daartegenover is er de vrucht van de Geest. Dan ook komt Paulus tot concrete aanduidingen, maar het is alles een, wat de Heilige Geest doet en waartoe de Heilige Geest brengt, Het is het gerijpte zaad het zijn niet allerlei afzonderlijke daden, maar het is gewoon een nieuw bestaan, dat heilig vanzelf zich vertoont. Christus neemt gestalte aan in Zijn gemeente en in Zijn afzonderlijke leden en Gods kinderen gaan om zo te zeggen op Hem gelijken, uit Wien zij geboren zijn.

Geen pasklaar antwoord op alle vragen

De verzoeking is altijd weer groot om van het evangelie van Gods vrije genade een nieuwe wet te maken. Precies te weten op alle tijden en in alle situaties wat men doen en laten moet en waarom precies, lokt velen aan. Regels voor iedereen onder alle omstandigheden schijnt gemakkelijk en... goddelijk. Niets is minder waar echter. Het Woord Gods is geen boek vol regels, voorschriften en recepten. De Heere brengt ons niet tot een casuïstiek, waarbij van geval tot geval nauwkeurig is voorgeschreven hoe we hebben te handelen. De Farizeers in de dagen van de Heere Jezus meenden alles te hebben kunnen regelen, zoals God dat wilde, en zijn er van de Tien Geboden geen 613 voorschriften gemaakt? Maar we horen de Stem 'tenzij uw gerechtigheid overvloediger is dan die van de schriftgeleerden en Farizeers...'. Hoezeer is dat farizeisme in de kerk gekomen in het instituut van het pausdom. De paus kan met zijn gezag beslissingen in zedelijke kwesties bekendmaken, opleggen, die voor heel de roomse kerk gelden en de theologen, de moraaltheologen, die zich bezig houden met de praktische uitwerkingen kunnen dan een stel regels aan de hand van pauselijke beslissingen opbouwen, zodat ieder weet waaraan hij of zij zich houden moet. Dat farizeisme zit ook in ons protetantse leven met alle eigengerechtigheid en vrome eigendunk. Dat betekent niet, dat iedereen het dan zelf maar moet uitzoeken. Of dat het persoonlijk geweten de laatste en beslissende instantie is. Dat immers is ook door de zonde verdorven. Neen, alles staat of valt met de leiding van de Heilige Geest. Kennen we deze door genade, dan leren we leven bij het wat God zegt in Zijn Woord. Kennen we deze door genade, dan is er leiding op de levensweg tot 'wat Gode welbehagelijk en aangenaam voor de mensen is’.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen