Boekbespreking

H. Gollwitzer, Het Hooglied van de liefde, 63 blz. ƒ 8,90. Ten Have/Baarn 1978
Dit boekje wil niet zozeer een uitleg van het Hooglied zijn, als wel een inleiding in de betekenis en de bedoeling van het Hooglied. De schrijver verzet zich tegen de allegorische exegese en ziet het Hooglied als een lofzang op de geslachtelijke liefde als geschenk van de Schepper. Hoewel dat laatste ongetwijfeld een vaak vergeten aspect is geweest in allerlei interpretaties vraag ik me toch af of we in het geheel van de Schrift het boek Hooglied ook niet moeten lezen in de zin van Hosea 2 : 18, 19 en Efeze 5 : 22-33.
De auteur zet zich af tegen de gedachte als zou het gaan om de liefdesbeleving van man en vrouw. Het zou gaan om de prioriteit van de liefde boven huwelijksvoorschriften en -moraal uit. Het wil me voorkomen dat de auteur veel te veel toegeeft aan de nieuwe moraal ten aanzien van sexualiteit. Te gemakkelijk wordt hier positie gekozen en de exegese die in het Hooglied de liefdesverhouding in een huwelijk bezongen ziet, wordt nauwelijks weerlegd met argumenten. Schrijver waarschuwt tegen legalisering van het liefdeleven via de ordening van een huwelijksregeling van stadhuis en kerk. Anderzijds ontkomt ook Gollwitzer er niet aan te spreken van maatregelen en voorschriften als hulpmiddelen. Roscam Abbing heeft de geslachtsgemeenschap eens genoemd bezegeling van. het huwelijksverbond. Dat lijkt me goed bijbels. Maar uit wat ik op de blz. 54vv van Gollwitzers boekje lees, maak ik op dat voor hem het huwelijk de bezegeling is van de geslachtgemeenschap. Met een beroep op de Geest wordt de legalisering verdacht gemaakt. Dat lijkt me meer dopers dan reformatorisch. De ethische consequentie van Gollwitzers visie is dat b.v. samenwonen een wettig'alternatief is naast het huwelijk. Wij achten dit een gevaarlijke stellingname. Hoezeer de auteur ook waarschuwt tegen ongebondenheid, op zijn standpunt heeft hij m.i. ten diepste geen verweer tegen de nieuwe sexuele moraal. Bij mij kwam de vraag boven: Steekt in Gollwitzers protest tegen de traditionele zedenleer ook een brok lutherse argwaan tegen de wet als leefregel der dankbaarheid? Bizonder geboeid heeft me de paragraaf over sex-eros- -agapè. Op de laatste bladzijden zegt de auteur treffende dingen over het meetrekken van menselijke verhoudingen en gevoelens in de zakelijke sfeer van consumptie en handel in onze samenleving.
Wij zouden dit boek bepaald niet willen aanbevelen als een goede handleiding tot het verstaan van het Hooglied. Daarvoor zijn onze bezwaren tegen de hier ontwikkelde visie op sexualiteit te groot. Wel blijkt ook uit dit boekje weer welk een denkkracht Gollwitzer bezit. Juist zij die tegen de ontwikkeling van de nieuwe moraal bezwaar aantekenen, zullen voor een inzicht in de problematiek aan dit boekje niet voorbij kunnen gaan.
A. N., Ede

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen