Globaal bekeken

Enkele weken geleden hebben er in enkele nummers van ons blad artikelen gestaan over de 'biologisch dynamische landbouwmethode'. De suggestie onzerzijds bij deze artikelen gedaan om als scribenten, bij de verschillende inzichten die hier liggen, een kleine commissie te vormen, die de verdere bestudering van dit vraagstuk ter hand neemt, is door de scribenten positief opgepakt. Hun vraag is nu of er een predikant, een landbouwer, een tuinder, een econoom en een chemicus, die op de hoogte is met bestrijdingsmiddelen, te vinden zijn, die mee willen denken in deze materie betreffende de ethische vragen in de landbouw. Contactadres: C. van der Louw, Gooiland 2, Assen, tel. 05920-52302. We geven dit verzoek hier gaarne door.

Er is vanwege de Raad van Kerken in Nederland een werkgroep 'De vrouw in kerk en samenleving' opgericht. De stukken, die vanuit deze werkgroep zijn gepubliceerd, staan bol van woorden als emancipatie en feminisme.
In een nota voor de Raad van Kerken worden twee bijbelwoorden als motto gebruikt. In de eerste plaats Genesis 1 vers 27, waarin gezegd wordt, dat God de mens schiep: man en vrouw schiep hij ze. En vervolgens Galaten 3 : 27, 28, waarin het gaat over het feit dat in Christus nóch man nóch vrouw is.
Onder deze Schriftwoorden zetten we dikke strepen om aan te geven dat er een fundamentele gelijkheid, èn vanuit de Schepping èn in de herschepping, is tussen man een vrouw in de gemeente. De vraag is echter wat de feministische theologie doet met het óók bijbelse gegeven, dat de man het hoofd is van de vrouw; al wordt daar direct, ter ondervanging van gedachte aan macht over elkaar, aan toegevoegd: zoals Christus het hoofd Is van de gemeente. Zullen we niet allen, als het gaat om de positie van de vrouw in de kerk met twee (bijbelse) woorden moeten spreken?

Laten we ook eens een gereformeerde stem laten klinken over 'Samen op Weg'. Ds. H. Appers, gereformeerde predikant van Heerhugowaard, waar de hervormde ds. G. de Groot staat, die vanwege zijn sympathie voor de CPN kortgeleden in het nieuws was, ziet zijn hervormde collega nog niet zo spoedig op een gereformeerde kansel staan, al klinkt er toch ook verlangen door in zijn betoog.

‘Samen op weg. 'Het wordt een zaak van de lange adem', voorspelt de heer Appers, die al zeven jaar in Heerhugowaard werkt. 'We moeten bij de gemeenteleden beetje bij beetje het vertrouwen in de heer De Groot kweken. We blijven streven naar een volledige intensieve kanselruil. Het vertrouwen kun je winnen door rationeel met elkaar te confereren. Het zou koffiedikkijkerij zijn om te voorspellen wanneer de heer De Groot voor een gereformeerde kansel staat. Ik ben niet optimistisch. Toch moeten we luisteren naar elkaar. Met 'we' bedoel ik de gereformeerde gemeenschap. In een kerk voor verscheidenheid en tegenstrijdigheid zijn we tot de dialoog verplicht en moeten we spanningen vruchtbaar maken. Wellicht leren we het dan om elkaar opnieuw te waarderen en te aanvaarden. Misschien zelfs wel om blij te zijn met elkaar, omdat we elkaar corrigeren en verrijken. Vervolgens groeit er hopelijk een nieuw standpunt en vinden we de juiste weg.'

Wel een erg tolerant geluid overigens naar de kant van een communistische dominee.

In Protestants Nederland stond Een merkwaardig gedicht uit de Hervormingstijd, vertaald en meegedeeld door ds. D. v. Heijst te Ommen.

1. Ik keer mij vrijwillig af
Van Luther, de bekende leraar…
Ja, ik verlaat in alle vorm…
Luther en zijn hervorming…
Ik zal altijd bestrijden…
Luther en zijn geschriften…
Het is hoognodig, dat ik uitroei…
Luther en zijn leer…
God bestemt voor de hel…
De kinderen van Luther…

2. Van de Paus en zijn rijk…
Wil ik mij geheel laten vervullen…
De mis en haar orde…
Hebben alle heerschappij over mij…
De vlammen van het vagevuur…
Bereiden mij voor op de heerlijkheid…
De Paus en zijn hof…
Wil ik van harte liefhebben…
Rome en zijn aanhangers…
Komen altijd in de hemel…

In de omgeving van Le Havre aan de kust van Noord-Frankrijk werd een aantal jaren geleden een manuscript uit de tijd van de Kerkhervorming gevonden, dat een 'fop'-gedicht bevat. In vroeger tijden waren dergelijke gedichten zeer geliefd. Door een andere schikking van de coupletten en versregels komt een heel andere of zelfs tegenovergestelde betekenis voor de dag. Bij de Protestanten in Frankrijk, die in de tijd van de Kerkhervorming onder hevige vervolging te lijden hadden, ontwikkelde zich het godsdienstige 'fop'-gedicht. leder wilde toentertijd graag reformatorische geschriften bezitten. Bij de huiszoekingen liep men echter gevaar, als er iets verdachts in huis was. Daarom kwam men op de gedachte, de teksten in 'fop'-vorm te schrijven. Bij het 'fop'-gedicht, dat in de omgeving van Le Havre werd ontdekt, waren de beide coupletten evenals hierboven onder elkaar geschreven en in deze vorm volkomen onverdacht. Ook de roomse politie-organen konen dierop niets aan te merken hebben. Zodra men echter de beide coupletten naast elkaar plaatste – zoals hieronder is gedaan – kwam, doorgaans van links naar rechts gelezen, de tegenovergestelde betekenis voor de dag:

Ik keer mij vrijwillig af /
van de Paus en zijn rijk.
Van Luther, de bekende leraar, /
wil ik mij geheel laten vervullen.
Ja, ik verlaat in alle vorm /
de mis en haar orde.
Luther en zijn hervorming /
hebben alle heerschappij over mij.
Ik zal altijd bestrijden /
de vlammen van het vagevuur.
Luther en zijn geschriften /
bereiden mij voor op de heerlijkheid.
Het is hoognodig dat ik uitroei /
de Paus en zijn hof.
Luther en zijn leer /
wil ik van harte liefhebben.
God bestemt voor de hel /
Rome en zijn aanhangers.
De kinderen van Luther /
komen altijd in de hemel.

v. d. G.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen