Door U, door U alleen, om ’t eeuwig welbehagen

Paulus worstelt met het raadsel Israël.

Waarom volhardt het grootste gedeelte toch in ongeloof? !

Houdt God Zijn beloften dan niet meer? ? Jawel! houdt Paulus vol.

Maar 'die zijn niet allen Israël, die uit Israël zijn'.

Ze zijn het zaad van Abraham.

Maar daarom krijgen ze nog niet automatisch deel aan het beloofde heil!

‘Dat is, niet de kinderen des vleses, die zijn kinderen Gods; maar de kinderen der belofte worden voor het zaad gerekend'.

God vervult Zijn beloften van heil. Maar dan op dezelfde bovennatuurlijke wijze als waarop Izak geboren is.

En hij was immers het kind der belofte.

Gods beloften worden alleen maar vervuld door een wonderlijke, bovennatuurlijke en almachtige daad van de roepende en belovende God alleen!

Sara is daarvan het bewijs.

Ook wij hebben te worstelen met het raadsel Israël.

En wij hebben dit zó te doen!

God vervult Zijn beloften. Hij doet dit Zelf.

En Hij doet dit alléén! Sara is daarvan het bewijs.

'En niet alleen deze, maar ook Rebekka is daarvan een bewijs...'

Rebekka is de vrouw van Izaak. Izaak onze vader.

Vader der gelovigen.

De belofte is van Abraham overgegaan op Izaak.

Nu is Rebekka zwanger van een tweeling. Jakob en Ezau.

Niet Ezau zou de erfgenaam van de beloften worden.

Maar Jakob zou dit worden. Waarom?

Omdat God dit heeft gewild!

Omdat de diepste grond van de vervulling van Gods beloften aan het licht moet komen, n.l. Zijn verkiezenden liefde.

Izak!

En niet Ismaël.

Dit lijkt nog verklaarbaar.

Izak is tenslotte de zoon van de vrije, van Sara.

En Ismaël is tenslotte de zoon van de onvrije, van Hagar.

Maar bij Jakob en Ezau valt dit onderscheid weg.

Beiden hebben één en dezelfde moeder.

Beiden hebben één en dezelfde vader.

Beiden zijn tegelijkertijd in één moederschoot gedragen.

Een tweeling.

Toch zal uitgerekend Jakob de erfgenaam van de heilsbeloften worden.

En zijn tweeling-broer Ezau zal dit niet worden.

Waarom dan toch dit onderscheid? Wat is dan toch de reden?

Paulus: 'opdat het voornemen Gods, dat naar de verkiezing is, vast bleve, niet uit de werken, maar uit de Roepende: Zo werd tot haar gezegd: De meerdere zal de mindere dienen. Gelijk geschreven is: Jakob heb Ik liefgehad, en Ezau heb Ik gehaat'.

Hetgeen overeenstemt met Maleachi, als het zal gaan over de strijd tussen Israël en de Edomieten, het zaad van Ezau.

Nu is Ezau straks op natuurlijke wijze de eerstgeborene.

Daarom is Ezau dan de meerdere en Jakob de mindere.

Maar op een bovennatuurlijke wijze zal het eerstgeboorterecht overgaan van Ezau op Jakob, van de meerdere op de mindere.

‘En niet alleen deze (Sara), maar ook Rebekka is daarvan een bewijs...' Waarvan?

Hiervan, dat Gods beloften worden vervuld door een bovennatuurlijk, wonderlijk en almachtig werken van God alléén!

En dat dit éénzijdig werken van God alléén opkomt uit het voornemen Gods, dat naar de verkiezing is!

God riep Abraham.

En Abraham begon te leven door en onder de roepende en belovende God!

Alle zelfwerkzaamheid van Abraham werd uitgeschakeld.

Als het ging over het gestalte geven aan het beloofde heil.

Niet Ismaël, maar Izak. God doet het alléén!

En dit wordt onderstreept in de verkiezing van Jakob.

In de verkiezing van Jakob is de roepende en belovende God weer aan het Woord!

Nóg worden de kinderen der belofte geboren. Wederom!

En wel op een geheel bovennatuurlijk wijze. Zoals we met de Dordtse Leerregels de wedergeboorte belijden: 'het is een gans bovennatuurlijke, een zeer krachtige, en tegelijk zeer zoete, wonderbare, verborgene en onuitsprekelijke werking, die, naar het getuigenis van de Schrift in haar kracht niet minder of geringer is dan de schepping of de opwekking van de doden'.

Als het werk van de Drieënige God alléén! Iedere zelfwerkzaamheid of medewerking is hier 'uit den boze'.

Moeten we dan eerst een streepje vóór hebben bij God? Neen!

Evenmin als Jakob ook maar iets vóór had op Ezau in de moederschoot van Rebekka Calvijn: 'Beiden waren van nature zondaar, in wie geen kruimel van de gerechtigheid van God aanwezig was!'

Maar de roepende en belovende God sprak in Zijn verkiezing: 'De meerdere zal de mindere dienen'.

Nog eens Calvijn: 'Opdat men in de zaligheid der godvruchtigen niets anders zoeke, dan de goedheid Gods, en in het verderf der verworpenen niets anders dan Zijn rechtvaardige gestrengheid!'

De Kerk van alle eeuwen en alle plaatsen zal zingen: 'Door U, door U alleen, om 't eeuwig welbehagen'.

Deze bewogenheid van God krijgt klank in Zijn roepen: 'Deze is Mijn Zoon, Mijn Geliefde, in Wie Ik mijn welbehagen heb' (Matt. 3 : 17).

Jezus, de Zoon des mensen en de Zoon van God!

De Beloofde!

Gods verkiezende bewogenheid en bewogen verkiezing treedt nu in het daglicht.

‘Ik ben het Licht der wereld!' De Zon der Gerechtigheid straalt.

Vanuit het Vaderhart van God! Gods verkiezende liefde in de klankkleur van Zijn roepen: 'Deze is Mijn geliefde Zoon, hoort Hem!'

Klank en kleur krijgt Gods verkiezende bewogenheid in het bloed der verzoening. 'Het is volbracht!'

Niet uit de werken.

Maar uit de Roepende.

In de rechtvaardiging van de goddeloze. Aldus de Romeinenbrief.

Hóórt de roepende en belovende God! 'Al waren uw zonden als scharlaken, zij zullen wit worden als sneeuw, al waren zij rood als karmozijn, zij zullen worden als witte wol' (Jes. 1 : 18).

Opdat de genade van God zou schitteren in Abraham, Izak en Jakob.

En in het ganse Godgeheiligd zaad! Wie dan wil roemen, die roeme in de HEERE! ' 'k Zal eeuwig zingen van Gods goedertierenheên'.

Op de toonhoogte van het Woord van de belovende God.

Wiens werk volkomen is. In de Zoon van Zijn welbehagen! 'Niet ons, o Heer', niet ons, Uw Naam alleen zij, om Uw trouw en goedertierenheid, all' eer en roem gegeven'.

‘Want gij ziet uw roeping, broeders... het dwaze der wereld heeft God uitverkoren... en het onedele der wereld, en het verachte heeft God uitverkoren, en hetgeen niets is, opdat Hij hetgeen iets is te niet zou maken... (1 Kor. 1)'.

Het is een wonder.

Wij zien het, maar doorgronden 't niet.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen