De Geest der adoptie

Pinksteren was en is het feest van de vervulling, vervulling met de Heilige Geest. En deze Geest is weer uit op de vervulling van Zijn eigen werk in hef hart van de mensen. Zo begint Romeinen 8 met de verblijdende, feestelijke klank: 'Zo is er dan nu geen verdoemenis voor degenen die in Christus Jezus zijn...' Er is een grote verandering gekomen in het leven van Gods kinderen! We gaan bedenken dat 'des Geestes' is. De Heihge Geest wil ons vervullen met nieuwe kracht, een nieuw levensbeginsel. Het 'bedenken van het vlees' dat leidt tot de dood, wordt in beginsel overwonnen. Een arme zondaar wordt vernieuwd, ook dagelijks. Zo vernieuwt de Heere ons door Zijn Woord en Zijn Geest.

Nu is die Geest niet gegeven - zo zegt Rom. 8:15-om ons te houden in bedeesdheid of bevreesdheid, in angst of benauwdheid. Die Geest is ons namelijk niet gegeven: Want gij hebt niet ontvangen de Geest der dienstbaarheid wederom tot vreze'. Calvijn tekent hierbij aan, dat hier gedoeld wordt op de Wet, die goed is en volmaakt, maar ons ook kan benauwen. De Wet klaagt ons aan, stelt ons schuldig. Zo wordt dan hier gedoeld op 'de slaafse dienst der Wet' die ons zo benauwen kan. Van die slavendienst wil die Geest ons verlossen. Om met onze Heidelbergse catechismus te spreken: e wet wel als aanklager in het stuk der ellende, de wet als 'tuchtmeester tot Christus', maar ook en vooral de wet in het stuk der dankbaarheid!

Hoe mag je dan dit speciale werk van de Heilige Geest noemen, dat hij ons namelijk stelt in de vrijheid der kinderen Gods (wat iets anders is dan losbandigheid!)? De tekst zegt: 'De Geest der aanneming tot kinderen'. De nieuwe vertaling laat hier een lelijke steek vallen als er in.die vertaling gesproken wordt van 'de Geest van het zoonschap'. Het is echt de Geest van de aanneming, de adoptie. Voor vele van de lezers een bekend verschijnsel, denk ik zo. In heel wat families is er een geadopteerd kind, hetzij uit ons eigen land (hoewel niet veel voorkomend) hetzij uit een ander land. Een kind, dat volstrekt geen familie was, vaak zelfs van een ander ras, wordt opgenomen in het gezin. Het was geen eigen kind, maar het wordt na verloop van tijd echt geadopteerd. De rechter spreekt uit: van nu af wordt dit kind gerekend te zijn een eigen kind. Als er in zo'n gezin ook eigen kinderen zouden zijn, dan schuift het geadopteerde kind aan de tafel naast zijn broertjes of zusjes.

Nu zegt de apostel dat dit grote wonder nu gebeurt, dat 'kinderen des toorns' tot kinderen Gods worden aangenomen. Ze waren geen kinderen van de Heere, maar weglopers, ongehoorzamen, verloren zonen en dochters in een vérgelegen land, in duisternis en zonde. En daar waren zij dan verloren. Hebt u zichzelf leren kennen als zo'n wegloper, een in zichzelf-verloren mens? Als daarover droefheid en onrust is in het hart, hoor dan de troost en de kracht van des Heeren Woord: de Heilige Geest is ook de Geest der aanneming tot kinderen! Hij volbrengt die bij de mensen onmogelijke adoptie-procedure, dat wij als kinderen Gods gerekend worden. De Rechter van hemel en aarde doet uitspraak: 'Hij is Mijn kind, zij is Mijn kind!'

Wat een wonder is dat in het leven van Gods arme volk! Ze gingen gebukt onder zonde en schuld, ze waren in de vreemdelingschap, vér van het Vaderhuis, vreemd aan de Heere en Zijn heerlijke dienst. Maar nu, het is Pinksteren geworden in het leven. De Geest der aanneming doet Zijn machtig werk. En nu: u mag worden een erfgenaam des eeuwigen levens, u schuift aan de tafel waar de Heere u schenkt de gaven die een kind uit de hand des Vaders mag ontvangen: vergeving der zonden, vernieuwing van het leven, een beginsel der eeuwige vreugde in het hart!

Dan gaat het kind ook echt God Vader noemen. Veronderstel eens als een geadopteerd kind later tegen zijn vader en moeder die het geadopteerd hebben zou zeggen: 'Mevrouw, meneer...' Dan is de adoptie geen adoptie, ze zijn voor hem vreemden gebleven. Het geadopteerd kind gaat zeggen: 'Moeder, vader...' Hij of zij is echt een kind geworden van die mensen die hem of haar in hun armen hebben ontvangen in liefde en erbarmen.

Zo gaat het ook - en nog veel dieper - in het geestelijke toe. Een zondaar leert door de Heilige Geest de Heere 'Vader' te noemen. En dan staat er het woord 'Abba'. In dat woord zit iets teers, iets van een kinderlijke liefde en overgave. Het doet denken aan de woorden die onze koningin Beatrix sprak in Haar ontroerende toespraak bij Haar inhuldiging als koningin. Zo sprak Zij Haar moeder toe: 'Lieve moeder...' Uit die woorden sprak aanhankelijkheid en liefde. Nu, dat leert Gods volk nu door de Heilige Geest in die nog veel ho­ gere verhouding tot de Heere. U leert het door de Geest de Heere 'Abba' te noemen. Dierbare Vader, vol erbarmen en liefde! Daar zit ook grote hoogachting in, en een diep respect. De Heere is heilig! Maar ook een genegenheid van het hart: de Heere is een Vader Die Zich ontfermt over de kinderen! Hij doet ons. niet naar onze zonden. Hij doet de schuld zó ver van ons, als het oosten verwijderd is van het westen. Hij is barmhartig en genadig. Zo leert de verloren zondaar stamelend de Geest na te zeggen: 'Abba, Vader'. De Heere zal nu voortaan zorgen dat het Zijn kind aan niets ontbreekt. Zijn liefde zal Zijn kind omringen, wat er ook gebeurt in dit moeilijke leven. En het kind zal zeggen, in blijdschap en verdriet, in voorspoed en tegenspoed: 'Abba, Vader'. En in het zeggen van deze woorden zal al het leed en al de blijdschap, al de voorspoed en al de tegenspoed zijn uitgedrukt. En dat alles om niet, uit genade, door het volmaakte werk van de Middelaar, onze Heere Jezus Christus. Door het werk van de Geest der aanneming. Doof het werk van een drie-enig God. Hém zij de eer, de glorie en de aanbidding van nu tot in eeuwigheid. Zingt u het mee: Maar neen, daar is vergeving altijd bij U geweest; dies wordt Gij, Heer' met beving recht kinderlijk gevreesd.' (Psalm 130 : 2b ber.)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen